老子是怎样一个人？《老子》是怎样一部书？（2/2）
。另外一些人则认为确有其事，先秦古籍如《庄子》、《韩非子》、《吕氏春秋》等都载有此事。即使是儒家的著作《礼记。曾子问》中也载有孔子自述问礼于老子的事四则。不过，他们之中对孔子问礼的地方、年代等各有不同的说法。
关于《老子》一书，争论的问题就更多。最主要的是成书年代。主张老子早于孔子的人，认为作于春秋末，但书中有后人附加的部分。而主张后于孔子的人，认为从书中思想内容、文体风格以及用词等，论证为成于战国中期，或者末期，甚至有人认为出于汉初。这就连带而及老子到底是什么时代的人。关于这个问题，司马迁《史记》的说法，有点含糊其词，先说老子“居周久之，见周之衰，乃遂去”；又说见战国时秦献公的周太史儋即老子，可是接着又说：“或曰非也，世莫知其然否。”于是，有些人把太史儋也看作是老子，“聃”“儋”音同通用，就是论据之一。如果这样，那末，前后跨越200 年左右，谁会相信老子有这么大岁数？虽然司马迁说：“盖老子百有六十余岁，或言二百余岁。”可是，只要看到书中的“或言”，就可明白太史公不过是录而存疑而已。1973年，长沙马王堆出土甲乙两种帛书《老子》，根据和今本文字、内容不同之处，证明《老子》成于战国，而太史儋正是战国时人说，他是《老子》的作者，多了一个力证。历史上早就有过一种调和的说法，说春秋时代确有老子其人，他的学说思想传到战国时，为太史儋采纳写成《老子》。把老子和太史儋说成是两个人。是耶，非耶？也无从论断。
我们今天见到的通行本，是从宋刻本流传下来的。帛书《老子》比宋刻本要早1500年左右，它的篇次、章节次序和文字同宋刻本已有很多出入。由此推想，先秦时的《老子》，经过长期流传、辗转抄写而成的汉代帛书《老子》，其中文字的讹脱衍误，以及改动，都在所难免，只要看帛书《老子》已有甲乙两种文字有异的传本，就可了解帛书《老子》的文字肯定会有很多不同于先秦的《老子》，而先秦的《老子》已无从得见。这样，后人如果凭《老子》的后世传本，去推断它的成书年代，是不是有点像刻舟求剑？
何况再据此去论断作者其人。
老子的哲学思想在我国的哲学史上有着极为深远的影响，不把它研究清楚，就很难弄清我国哲学史的演变与发展。然而2000年来，老子问题是一大悬案。本世纪20年代到30年代，学术界曾有过激烈论争，建国以后的50年代末、60年代初，也开展过讨论，但是，仍然没有破掉这个疑案。因此，老子究竟姓甚名谁，他的生平事迹又究竟怎样，以及《老子》成书的年代等等，到今天依旧是我国文化史上没有解齐的一个谜。
（魏行）
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