数日后，六点半，在侧殿等着上朝的宇文温又在看报纸，本日的报纸，刊载了一个很有趣的文章，文章作者以年龄典故“曾参耘瓜”，来讲述儿子不需要一味听从父亲的命令。
曾参是孔子的弟子，某日在地里为瓜松土（耘瓜），却不警惕锄断了瓜的根，其父曾皙非常赌气，举起一根大棍来打儿子的背。
曾参被打得晕厥，倒地不省人事，好一会才苏醒过来。
然后兴奋地从地上爬起来，走近曾皙问道：“刚才孩儿得罪了父亲，父亲为教导我而用力打我，父亲的身材没有什么不舒服吧？”
他回到房间后，边弹琴边唱歌，想让父亲闻声，以知道他的身材健康无恙。
孔子听说了这件事很赌气，告诉门下弟子：“假如曾参来了，不要让他进来。”
曾参来见老师，却被师兄弟们挡在门外，不得进内，问明确缘由，自认为没有毛病，却依旧进不得门。
不得已，他托人向孔子请教。
孔子让人传话，说：“你（曾参）没听说过吗？昔日瞽叟有一个儿子叫舜，舜侍奉父亲瞽叟，父亲使唤他，他总在父亲身边；父亲要杀他，却找不到他。”
“父亲轻轻地打他，他就站在那里忍耐，父亲用大棍打他，他就逃跑。”
“因此舜的父亲没有背上不义之父的罪名，而舜自己也没有失往为人之子的孝心。”
“现在，你（曾参）侍奉父亲，任由父亲暴打，若父亲下手重，往逝世里打，你却不回避，假如你真的被打逝世了，就会陷父亲于不义!“
“相比之下，哪个更为不孝？你不是天子的百姓吗？你父亲杀了天子的百姓，这样的罪过会受到何种处分？”
曾参听了中间人转达的这些话，恍然大悟：“我的罪过（任由父亲毒打却不躲）很大啊！”
于是再次访问老师，承认自己的毛病。
文章作者以“曾参耘瓜”（又名曾参受仗）这个典故，对最近热议的新律条款进行评价：父亲有管教儿子的权利，但儿子是天子之民，做父亲的若杀天子之民，是犯法，要受处分。
至圣先师（孔子）都是这么说的哟！
所以，新律法里规定（拟定）的“父杀子有罪，要吸收刑罚，不得过度减刑”，这是没错的。
只是要根据现场调查取证，断定动机，分为故杀、过失杀，以此采用不同的量刑。
但无论如何，天子之民不是野狗，即便是双亲、尊长也不得擅杀，管教卑幼可以，但要注意轻重，否则一旦闹出人命，无论动机如何，都得吸收刑罚。
双亲是这样，兄弟间亦是如此，作者又以刚颁布案情的扬州“嫡兄杀庶弟、父亲担罪”的案子，论述自己的观点。
蒋义榕打逝世蒋义渠，还是当着父亲的面这么做，有人认为以此可以判定蒋义榕不是蓄意谋杀，由于没道应当着父亲的面杀害弟弟。
但是文章作者认为，蒋义榕居然当着父亲的面杀害弟弟，如此暴行，是公然寻衅父子人伦之情，如不重办，恐怕有人效仿。
无论嫡庶，都是父亲的儿子，即便父亲不待见某个儿子，也不是其他儿子下重手进行人身伤害的理由。
所以，文章作者认为，蒋义榕罪大恶极，当按故意杀人罪处极刑，蒋万年护子心切，情有可原，当免罪。
不如此，不足认为天子之民蒋义渠讨还公平，不如此，不足以震慑世间不悌之兄弟。
宇文温看完文章，暗道写得不错，作者以“曾参耘瓜”的典故，引出孔子说过的话“杀天子之民，其罪奚若？”，强调天子之民这个概念，为《明德律》相干条款的立法之必要性摇旗呐喊。
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