会不会采纳是一回事，我利休不说不行……’
‘我懂了，说吧！只是，已经到了这个地步，不许替政宗辩护哦！’
‘城主！我从以前就没有替伊达先生辩护过。由懂茶道的人眼里看来，蒲生先生是无法压制伊达政宗的，请您不要疏忽。’
‘所、所以……说下去！’
‘这样下去，那个地方的纷争就会愈来愈大了。因此，赶快命令清洲的中纳言秀次先生，和江户的大纳言家康先生出征，如何呢？不只让两位出征而已，等待雪融后的三月，城主也请去征伐……这么出征的话，任凭伊达政宗再怎么由背地里煽动，也可以控制住了。’
秀吉这时觉得毛骨悚然。
（利休这家伙，什么时候窥伺我的心……）
在秀吉反省的同时，利休又挑起了另一个意外的斗争。
（所谓憎恶，到底是什么呢？）
秀吉开始憎厌起利休，而利休心中一定也清楚的知道秀吉的反应。尽管如此，利休仍若无其事的对自己献策。而所献的策，竟与秀吉本身所想的完全符合。
秀吉也已经看出这样下去无法收拾了，正在想要叫家康派谁去奥州。
如果可能，他想派弟弟秀长。这么一来，移封江户后相当忙碌的家康，就不会觉得不平，而且伊达政宗遭受攻击，一定会陷入窘状的。
可是，秀长自去年秋天就卧病在床，现在病势更加沉重了。
（－－秀长如果不能去，谁去比较好呢？）
而当他还没有说出来时，利休已经举出秀次的名字来了。
恨人的人和被恨的人，对于奥州的事，意见完全一致。而如果利休是如黑田孝高或家康那么熟练的武将，也就罢了；可是他只是一个茶道人的身份，却有这种见识。
更气人的，是他有透过茶道的奇异谍报网联络线。
可恨！可是他却不能忘掉天下的事。他是为了秀吉才不断思考的……这么说，在这个憎恨与被憎恨的对立中，使得世界为之一变。
（或许这就像是夫妇之间的争吵心理吧……）
彼此都承认对方，甚至在心底相爱着。而使他们不能互相原谅的，是要求对方的过度完美，因而才不合的吧！
秀吉突然这么反省着，也就更必须意识到利休的立场不可了。
当然这个时候，他没有老实的点头，说：
‘－－当然，我也是这么想。’
反而冷嘲热讽的揶揄对方：
‘你是个了不起的军师，黑田如果听了，也会心悦诚服。不过，不要想太多啊！想多了皱纹会增加的哦！’
接着很快叫避开到远处的仆人和侍卫过来，以封住对方的口。
可是，在秀吉的身上，又有两件不快的事发生了。
其一是正月二十三日，弟弟秀长终于死了。另一件是由朝鲜回来的岛井宗室，到秀吉的身边，在诸侯满座时说道：
‘请取消出兵朝鲜。’
他详细叙述那里的种种事后，大力反对。
秀吉怒不可遏。
‘谁指示你说这些话的！过份的家伙！你只要把所看见的那个国家的情形说出来就好了。退下！退下！’
当他后来听到宗室在向秀吉面报之前，曾和利休在不审庵密谈过时：
（已经不能再原谅利休了。）
他重覆对自己说了好几次。
10
天正十九年是闰年。过了两次正月，到了二月后，已经是春天了。
可是，秀吉却忙得团团转，除了指示奥州的事以及秀长的葬礼、仲裁伊达和蒲生纠纷之外，还要接见携带印度王的书简而来的基督教传教士，以及遣欧使节等，好一阵子无暇享受茶事。
他为奥州的事生气，却只有依照利休所说的去做，其他别无办法。
他派遣羽柴秀次和德川家康，要他们去严命伊达政宗进京。而秀吉本身自京都前往清洲城，在那里叱责政宗后，二月三日返京。
这其间，秀吉并没有忘掉利休的事，总是像一个硬瘤似的留在心底。
不过，这个憎恶，已随着时间逐渐变形了。
（利休这家伙一直与我竞争……）
像秀吉这样的人，站在对立的立场思考着憎恨利休的事，会受不了的。一定要用一种不着痕迹的方法……使对方无法还击的当头棒喝……
任凭秀吉如何思考，‘憎恨－－’还是潜存于心的。只是，秀吉认为和利休相敬相爱，而在不知不觉中产生憎恨，可能只是一种错觉罢了。
这一点，利休更冷静了。他已经看破了秀吉和自己之间所产生的‘厌恶－－’，利休了解人类的弱点。
‘绝对－－’只是存在于观念中，可是人类竟悲哀的去追求着。
可是，秀吉认为自己很幸运，误认自己就是‘绝对－－’。
即使建筑神社佛阁，心里却没有信仰。
拍肩谈笑是他征服人的手段，却绝不是真实的感化。
因此，对茶道要求‘绝对’的利休，和认定自己是‘绝对’的秀吉，早晚有一天会起冲突的，利休这么深信着。
而今，这个冲突终于要来了。
当然秀吉没有利休那种想法。
（有空了，我来惩治一下利休。）
由于秀吉是这么想，因此胜负在两个人之间，有相当大的不同。
利休像是戴着严密的锁炼，认真戒备的人；而秀吉却像是连束衣带子也没结好，举起竹刀，就任意上了道场的那种人。
天正十九年二月十二日－－
秀吉下令没收在奥州事件做错的木村吉清父子的封领后，把利休叫到自己的起居间。
‘利休！你是个无药可救的愚痴者！’
11
同在席上的，还有石田治部少辅和前田玄以。
两个人都是利休的对手。秀吉故意让他们在一旁，假装他们也有和秀吉相同的不满和忿怒，打算以威势压制利休。
当然他不是真正生气，
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