动，即人类的脑力与体力的耗费。
商品是用来交换的能满足人们某种需要的劳动产品，具有使用价值和价值两个因素。使用价值是构成社会财富的物资内容。商品的使用价值不是用来满足生产者自身需要的，它是通过交换用来满足别人的、社会的需要的。比如你做了馒头自己吃，这就不是价值，它毫无意义；只有你的馒头给别人，这才是价值。
价值是商品所特有的社会属性，任何有用的物品都具有使用价值，但只有这种有用物品是劳动产品并作为商品时，它才具有价值。
使用价值是交换价值的物资承担者。
抽象劳动是价值的唯一源泉。
商品的价值是劳动创造的，商品交换实际上是商品生产者之间互相交换劳动的关系。
它们必须是等价交换。
而商业教企图不等价交换！
价格是“平均人类劳动”，而不总是和价值一致的。当你欺压工人的时候，你的价格低于你的价值；当你做好人的时候，你价格高于你的价值。
不等价交换之间的差额价值就是“多余价值”。
多余价值是指盘剥劳动者所生产的新价值中的利润（劳动创造的价值和工资之间的差异），即“劳动者创造的被商业教无偿占有的劳动”。
为了赚取更多的多余价值，商业教延长工时、降低工资、坑蒙拐骗、制假造假、道德沦丧。
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当然，我们是公正的，因此我们承认，商业教也可以稍微地不那么延长工时、稍微地不那么降低工资、稍微地不那么坑蒙拐骗、稍微地不那么制假造假、稍微地不那么道德沦丧，但是，他们会遇到他们的人性——商业教的人性就是丑恶的。
人们只想不平等交换，这是人性的丑恶所决定的。他们甚至连自己手里的货币也玩“劣币驱逐良币”的把戏。
商业教来到世间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。商业教的发展史，就是商业教盘剥劳动、掠夺弱省的历史，这种剥夺的历史是用血和火的文字载入人类编年史的。
当然，他们现在的人性变得稍微有些人性了，盘剥得不那么狠了，此时，他们遇到了最严重的悖论：
——商业自身的悖论。
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商业教无法保证投资、消费的适当比例，他们要不是投资过多、无人消费，就是消费过多、无人投资。
商业教说，商业秩序是自发而良性的。
正反地看，没人能证明“秩序是自发而良性的”。世界上没有神，因此没人能说“秩序是自发而良性的”是真理。
我们说，商业秩序是自发而恶性的。
我们用几百个定义、公式证明了：
在商业社会里，存在着边际消费倾向递减、资本边际效率递减和流动偏好三大规律。由于这些规律的存在，随着社会的发展必然出现消费需求不足、投资需求不足的问题。有效需求不足无法通过价格调节，因为它们是规律导致的！如此以来，商业教生产出来的东西卖不出去，于是停产乃至破产，最终导致经济危机的爆发，造成工人失业。
商业社会不断地产生经济危机，危机一次比一次严重。
此时，就必须朝廷干预！
因此，我们用不可辩驳的逻辑证明了：
商业教无法发展经济，但朝廷可以。
这就是《大唐经济学》！
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