我们知道，“葫芦庙”是贾雨村的“出身之地”，他从这里走向红尘，走向仕途，开始了他重振家业的人生之旅。作者之所以把他和“葫芦”联系在一起，是因为他代表“假”，代表“荒唐”，而“假”和“荒唐”就是“糊涂”的意思。“葫芦庙”和“智通寺”相对应，体现了“假”和“真”的对应，“色”和“空”的对应，“愚蠢”和“智慧”的对应。故事开篇即见“葫芦庙”，除了隐喻“糊涂”外，还有另一种寓意，即：这本书就像一个葫芦，里面卖的什么药，外人不知道，除非你能打破这个“闷葫芦”，否则将是一笔永远理不清的糊涂账。所谓“葫芦提”，指的是猜不透的谜。
你可能会说，在八十回我们连“葫芦”的字样都没见到过，哪来的“葫芦庙”呢？这显然与脂批的提示不符。没错，在八十回确实没有出现“葫芦”字样，但“葫芦”没出现，并不等于“庙”没出现，“庙”还是出现了，只不过它不叫“葫芦庙”，而是叫“天齐庙”。
第八十回的题目是“美香菱屈受贪夫棒王道士胡诌妒妇方”。故事的前半段讲的是：香菱服侍薛蟠和夏桂花尽心尽力，任劳任怨，结果非但没有得到他们的理解和认可，反而遭到他们的猜疑和妒嫉，致使香菱受尽凌辱和折磨，几乎丢了性命。最后香菱回归宝钗，回归女儿之家，回归属于自己的“洞天福地”。这就叫“自从两地生孤木，致使香魂返故乡”。香菱至此彻底摆脱了她“所遇非偶”的不幸命运，开启了全新的生活。故事后半段讲的是：宝玉奉贾母之命到“天齐庙”还愿，并向庙中的住持王道士讨要“妒病方”，想用它来医治夏桂花的醋妒之心。
事实上，“天齐庙”就是“葫芦庙”，王道士所卖之“药”，就是葫芦里装的那个“药”。为什么说“天齐庙”就是“葫芦庙”呢？因为，“葫芦庙”坐落于“阊门”之内，而“阊门”就是“天门”，所以“葫芦庙”与“天齐庙”是一回事，只是叫法不同而已。但与“葫芦庙”不同的是，“天齐庙”的住持不是贾雨村，而是王道士。贾雨村此时在哪呢？他已经变成了“泥胎塑像”，成了庙中的一个摆设。这种变化说明什么？说明这座庙成了名副其实的“空门”，没有了“假”的成分，又回归到了“真”家。
宝玉奉贾母之命前来还愿，所祭拜的正是这座“泥胎塑像”，也就是“假语村言
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