笔者认为，索而无果并不等于无隐，如果因为“索隐派”的无功而返就怀疑或否定索隐的合理性和必要性，把它打入冷宫，不再使用，这未免过于武断。其实，索隐并不是我们主观上愿意与否的问题，而是客观上必须这样做的问题。因为，“真事隐去”是一个客观存在，对此我们无法回避，更不可能视而不见，否则甄士隐和贾雨村作为全书的开篇和引子的寓意就无法理解；脂批对“此书表里皆有喻”的提示也难以解释；作者“谁解其中味”的发问更是成了无的放矢的空话。再者，故事背后有无“真事”，直接关系到作者在说什么的问题，也就是书的中心思想和主旨是什么的问题。如果我们压根就不知道作者在说什么，那么它的可能性就是无限的大，每个人都可以从自己的角度去认识，去理解，并得出格式各样的结论。这种各执一词，莫衷一是的乱乱象，比起“索隐派”的附会来，恐怕也好不到那儿去。
坦率的说，我们看《红楼梦》的眼光，精辟也好，荒唐也罢，基本没跳出贾瑞的视野。也就是说，自以为是的时候居多，求“真”务“实”的时候很少。因为面对《风月baojian》，我们和贾瑞一样只会正照，不会反照，眼睛里只有男女qingai，没有别的东西。所以，我们看到的并不是作者的思想，而是我们自己的想象；并不是书的本意，而是我们的主观臆断。结果是：一千个人眼里有一千个《风月baojian》，一千个读者心中有一千个《红楼梦》；不同的人对它可以有不同的立场和观点，不同的时代对它可以有不同的解释和判断。它就像一个任人打扮的小姑娘，通身都是别人强加给她的东西，没有一样属于她自己。作者把这种现象概括为：“乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人做嫁衣裳”。
“乱哄哄你方唱罢我登场”指的是：各种观点如走马灯似的登台亮相，让人眼花缭乱，目不暇接。“反认他乡是故乡”指的是：这些观点都是以假为真，没有一个与书的本意相契合。“甚荒唐，到头来都是为他人做嫁衣裳”说的是：它的真相只有一个，余者皆为“乱点鸳鸯谱”。也就是说，这些“乱哄哄”的东西并不是《红楼梦》，而是荒唐言，并不是《风月baojian》，而是胡牵乱扯的“陈腐旧套”。
作者心里比谁都清楚，没有结果的结果将意味着什么，将意味着一部《红楼梦》很可能变成《青楼梦》，什么人都可以把自己的意志强加在上面，什么人都可以毫无顾忌的对它进行随心所欲的解读，最终把它弄得面目全非，惨不忍睹。所以，作者通过甄士隐说出了这样的话：“择膏梁，谁承望流落在烟花巷！”。在他看来，《红楼梦》就像一个风尘女子，看上去好像跟谁都有缘，跟谁都能套近乎，跟谁都能搭上腔，但谁都靠不住，谁都
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