贾谊的《过秦论》探讨一个政权为什么会灭亡为政者必须施仁政，不能反人民后来提到农民起义时常用的“斩木为兵，揭竿为旗”一语，即出自本篇
司马迁的《报任安书》探讨生命的价值，提出一个做人的标准：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也”
诸葛亮的《出师表》提出忠心耿耿的为臣之道和勤恳不怠的敬业精神名句“鞠躬尽瘁，死而后已”“亲贤臣，远小人”“受任于败军之际，奉命于危难之间”等广为流传
陶渊明的《桃花源记》以文学的手法描绘出一个理想社会的蓝图，从中可以看出老庄哲学与空想社会主义的影子西方的政治名著《乌托邦》《太阳城》与其相类“桃花源中人”“不知秦汉，无论晋魏”，已成后人常用的词语而“桃花源”已经是理想社会和优美风景的代名词
魏徵的《谏太宗十思疏》探讨一个政权怎样才能巩固，并且塑造了一个较理想的君臣关系样板提出“居安思危，戒奢以俭”“载舟覆舟，所宜深慎”，提出“凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡”后人常说的“居安思危”“善始善终”“水可载舟覆舟”，主要出于此
范仲淹的《岳阳楼记》提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的为人为政理念这句名言几乎成了范之后所有进步政治家的信条范的这篇文章和陶渊明的《桃花源记》，都做到了形美情美理美，是用文学来解读政治的典范
文天祥的《正气歌序》提出的为人要有正气的气节观，鼓舞了历代的民族英雄，成了中国人的做
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