一
我收到好几位朋友的信，认为我相人相众生相寿者相这四相是《金刚经》中极重要的名词，可是我却没有详加解释，轻轻带过消我有机会再讲的时候，能先以此为题，加以申述我很感激这几位朋友的意见
话从唐朝丞相问不空三藏法师说起hxm
现在我先给各位讲一个故事，听完这个故事，看各位能得到什么启发？
中国唐朝代宗皇帝时，佛法十分兴盛，那时有一位国师名叫不空三藏有一天代宗和不空三藏在讨论佛法，当时的丞相名叫鱼朝恩，他对佛法已了解很多，也一同在座谈论之间，鱼丞相问国师：佛说一切众生都原有佛性，那么无明从何而起？不空三藏说：你不配问这个问题！鱼朝恩听了这句话之后大为不悦，可是在皇帝的面前，不敢发作，只好忍著气，满脸气愤，不空三藏缓缓的说：无明即从此而起
各位，现在我想请问您们一个问题：如果有人问您什么叫我相人相众生相寿者相？而您对他说：你这个人不配问这个问题您看这个发问的人会怎么样？有的说这个人会反问；为什么我不配问这个问题？有的说这个人含怒形于色，有的说这个人会说：你说什么？总之，这个人生了气，如果当时您很平静的向他说：朋友，这就是我相人相众生相寿者相，他也许会因此而恍然开悟，您的功德就无量无边了
再引述歌利王和忍辱修行人的故事
我再给各位讲一个故事，这是佛陀在《金刚经》中讲的，佛在过去世曾有一次是修忍辱的修行人，住在山洞里修禅那个地方的统治者名叫歌利王，歌利是残暴的意思，歌利王则是因为他的残暴而得名有一天歌利王带了一批宫女到郊外游玩，到了这位修行者所在的山上，他疲倦了坐下来休息，不知不觉中睡著了年轻的宫女们看到国王睡著了，就四处散去游玩采花其中有一位宫女发现山洞里坐著一位修行人，她好奇的招呼姊妹们一起去看修行人，并请修行人为她们说法当大家正听得出神时，歌利王找过来了，歌利王见他的宫女们正在听一位青年的修行人讲话，心中很生气，就跑过去问修行人：你是不是阿罗汉？修行人答：我不是国王再问：那么你是不是斯陀含？修行人答：也不是歌利王听后大声责备：你既然还没有证果，而且年轻，就免不了有贪欲，你怎敢贪色，和我的宫女在一起？修行人答：我虽未断欲结（注一），然心实无贪王曰：胡说！仙人炼气，不食人间烟火，尚且有贪，而你正值盛年，敢说无贪修行人答：见色不贪，并不要服气食果，而是一心系念于不净无常歌利王愈听愈气，厉声呵喝：你小看仙人，诽谤仙人，犯了大戒！修行人说：我是一个持忍辱戒的人，绝对不说谎，人诽谤我，我尚知忍辱，怎么会去诽谤人呢？歌利王说：好一个持忍辱戒的人，让我割下你的耳朵，看你能不能忍？歌利王边说边抽出佩剑，擦擦两声，轻而易举的割下修行人的两个耳朵只见这个修行人毫无反应，宫女们急得哀求歌利王：大王，不要伤害圣人啊可是这个时候歌利王已气得无法控制自己，不但不听劝阻，反而大声的说：我可看不出他是个圣人，我倒要看看他能忍多少？说著挥动手中的利剑，在修行人身上乱砍，把修行人的鼻子手脚都砍下来，这时忽然天地变色，飞砂走石，原来是护法四大天王动怒了，洒下金刚砂♀一来，歌利王非常恐怖，赶紧跪下求修行人饶他，修行人说：大王，我心中毫无嗔恨今我发愿，如我真实并无有一念的嗔恨者，令我此身平复如故修行人发了誓愿后，不可思议的事发生了，那些被节节斩断的手足耳鼻都还复如旧∞行人又发愿：愿我成佛时，第一个先度大王这位修行人就是释迦牟尼佛的前身，而这位歌利王就是佛陀成佛后，去鹿野苑度五比丘中的第一位憍陈如的前身
回过头来看看《金刚经》的我相人相众生相寿者相
各位，现在让我念一段《金刚经》的经文，以说明今天讲这个故事的缘由佛说须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相无人相无众生相无寿者相何以故？我于往昔节节支解时，若有我相人相众生相寿者相，应生嗔恨反过来讲，如果生气怀恨，即是著了我人众生寿者四相换句话说，生气动火，就是极明显也是最容易犯的我人众生寿者的形相n什么人在生气呀？是我，这是我相→气一定有个对象，这是人相→气是为了各种不同的缘由，这是众生相→了气可以一天不吃饭，这是寿者相
各位，请您想一想，您在这一生之中可曾生过气？我自己呢？惭愧得很，我就生过好几次的气，有时甚至可以为一件极小的事而生气去年庄严寺的夏令营中，许多可爱的小朋友表演苏东坡八风吹不动，一屁过江来的故事有一天，苏东坡自认在禅方面已有很大的收获，遣仆送一首偈呈对江的佛印禅师，禅师打开一看稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲禅师阅后在原纸上批放屁仆人把信带回给主人，苏东坡一见禅师批了放屁两个字，立刻过江去质问苏东坡之所以过江去和禅师算帐，表示他生了气，所以虽然自以为八风吹不动了，还是被一屁打过江去，这就是因为著了我人众生寿者四相
当然生气有轻有重，皱皱眉头，心里不高兴也是生气，这是轻的；可是，是谁在皱眉头呀？是我在皱眉头，即有我相为了谁而皱眉头呀？有了人相n什么原因在皱眉头呀？乃是众生相皱了一秒钟的眉头叫寿者相所以皱眉头虽然是极轻微的生气，也著了我人众生寿者四相…发冲冠拔枪相见，这是重的生气怀恨在心寻求报复，这是更重的生气，都一样的著了我人众生寿者四相
以上举了几个例子，消各位对我相人相众生相寿者相有个粗浅的印象，现在就文字的意义做一简单的说明：
经注中对四相的解释很多，有深有浅，根据我有限的知识，以《圆觉经》中的经文为最深入，可是这部经是佛陀对大菩萨们讲解的道理，对我们来讲恐怕太深，不易了解，若好高骛远，也许反而不易帮您修行，不过各位如果有兴趣的话，不妨读一读《圆觉经》的净诸业障菩萨品，可以对我人众生寿者（该经中译寿者为寿命）的深度有一个印象今天的题目是浅谈，就照浅而易于明了的意义来说明
有的人说：一个人在一生中字眼用得最多的是我这个字这个结论正确与否，我们姑且不去管它，但每个人将我看得十分重要，则是事实在座的可曾听过陈纲居士在大觉寺的演讲，他的题目就只是一个我字他将我的涵义发挥得淋漓尽致，后来在美佛慧讯的第二第三期中也刊登了，各位不妨将这篇讲词再拿出来看一看
我相不仅是说有我的形相，也包括了表现在外的我的观念见解情绪，凡一切由我为中心而产生的脑筋作用都是我相所以前面的例子中生气光火是我相，嗔恨也是我相→气嗔恨总有个对象，这对象就叫做人相人相不一定是人，你对狗也可以生气再如一件事你老是做不好时，你说我真恨死了，虽然你自己也不清楚到底是恨你自己呢？还是恨这件事？或者恨其他什么的，这些也都是我相人相如果对象不止一个，就成了众生相凡是有时间观念的，即是寿者相不论是多久，或者有过去现在未来三世或只是一刹那都是寿者相所以有一次赵真觉居士用空间时间来表明我人众生寿者四相，也有他独到的见地≤之，我人众生寿者四相，实在包括了人生的一切，而这一切都是虚妄不实的，我们却沉醉在这四相之中，跳不出来，把它认为实有执著不放，一切烦恼苦痛都由此而生，一切无明流转也由此而起所以佛陀在《金刚经》中说若菩萨有我相人相众生相寿者相，即非菩萨又说离一切诸相，则名诸佛又说以无我相无人相无众生相无寿者相修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提，也即是则名诸佛由此可见我人众生寿者四相不仅重要，而且是学菩萨道，上求佛道，下化众生的必经之途，非将四相彻底破除，不得圆成佛道
破除四相并不容易，今天我们是浅谈，所以我只贡献各位一点我自己的经验，即是减少生气，您气生得愈少，对四相的执著也就愈少至于怎样方可以减少生气呢？要看每个人的宿业因缘，但有一个要诀，就是不要怨人
各位不妨自己体验一下，您如果在怨人或责备人的时候，是不是往往会生气？而且可以因为生气，就愈怨人愈责备人；而愈怨愈责备，气就愈大反之，责己往往会自己原谅自己，一下子就忘了，气也生不起来古人说责己严而待人宽确实是经验之言，可以减少生气嗔恨从佛法的观点讲，就是可以减轻对我人众生寿者四相的执著，愿各位得到受用，谢谢各位
〃注一）欲结：有**的缺点
一九九一年一月廿日讲于纽约大觉寺
二
再谈我相人相众生相寿者相
我人众生寿者四相的根源，简单的讲，即是我相因为有了我，有了一个我的观念，这是我的，我认为这是对的，那是错的；我喜欢，我讨厌等就有了我相有了我，而后就有你有他有大众有一切的一切有空间有时间有世界有生死，也就是说有人相众生相寿者相所以这四相的根源是我相今天我们再谈我相人相众生相寿者相，将以我相为主题各位只要掌握住我相，其他三相自会自动追随
我相和我见
《金刚经》里面佛陀除用
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