不少职业上成绩突出的已婚女人，喜欢标榜自己很传统：怎样的操持家务，怎样的照顾丈夫，怎样的教育孩子。而未婚的成功女性，则愿意申明自己的人生理想是回家相夫教子。不过依我看，大部分成功的女人仅仅是说，有作秀的意思，在成功的社会角色与家庭的配角之间选择，没有几个人会放弃轰轰轰烈烈的。
但是，在女人的生活中，教子相夫又是一个很长久的内容，“柴米夫妻”之七讨论“相夫教子”。相夫教子是传统为女人设定的。延续到现在，依然是绝大部分已婚女人跳不出去的圆心。尽管也有选择单身和婚后不育的女人来反对传统和争取独有的自由与安宁，但社会的大环境和女人生性中所固有的天性以及为爱情为亲情奋不顾身的牺牲奉献精神，使得很多女人心甘情愿地把相夫教子融在柴米夫妻平常的日子里，而不是挂在嘴上去标榜去呼唤，切切实实用很具体的内容来填充。填充好的每一个日子，普通到没有什么可以记忆和留念的，可就是这一个个日子串起的生活，让最普通的柴米夫妻也感到乐趣无穷，同时烦恼无穷。
有时看到女强人们谈对于事业和家庭的付出时的伤感，听到说怎样对不起孩子和因为工作痛失家庭美满，心里总免不了生出几分疑虑：工作与家庭难道非要对立起来吗？在多元化选择的今天，生活的答卷依然还只能是非此即彼吗？就我的所见所闻所感，知道真实生活中的多数已婚女人，心里是没有一道分割工作与家庭生活的鸿沟的。在步入家庭，过上柴米夫妻的日子开始，女人们对于今后的生活便是有准备的，况且，随着社会的整体进步，女人在家庭中的付出，在相夫教子的付出都在总量上不断减少，真的不必成为影响自己发展的阻碍。
但是，付出总量的减少，却并不表示质量上的降低要求。在今天，传统的相夫教子在一些人的生活中沿续着，与传统相承的相夫教子在运行着，反传统的相夫教子，也在柴米夫妻的生活中出现并占有一定的比例。随着整体的改变而出现的变革，正在或已经渗入到家庭生活的每一个环节和细节之中。了解与透视这些渐变的细节，对于提高生活质量和理解生活本质无疑是有帮助的。相，这个多音字，读相的时候有辅助的意思。宰相、丞相。相夫教子的相，取的就是这个意思。旧时女人的地位低，大概能够辅助丈夫就很荣光了。那时的辅助都是些什么内容，现在大体上依然可以知道。从体力和心力的付出中，以前的女人真的是辛苦。因为嫁人和培养孩子是女人一生的事，所以百分百的付出也变得天经地义，怨气和怨言都不多。当然，现在我们可以说那是女性意识缺乏觉醒，是女人社会地位低下所造成的。但在当时，做好相夫教子的女人才可以称作是贤妻良母，并且持家理财、孝敬老人、照顾丈夫、教育孩子这个系统工程在社会公共体系不发达的时候，在妇女没文化不读书的时候，真的要做好也不是一件容易的事。旧时对女人的诸多不许这样那样只许这样那样的规定很大意义上是把女人圈在家庭的小圈子里使用，真的是不公平和残忍的。所以妇女解放的呼声从响起就一直没有落下，不仅是应该理解的，也是的确重任在身的。
走出家门，是解放自己的第一步。这个第一步在当时是非常艰难的。描述那种种艰难的文学作品现在都已经纸页发黄，成为文学与社会的教科书。但是，女人在生活中遇到的问题本质上还是相似的。因为，走出家门并不等于以后不再进入家门。进入家门，便要有柴米之事。所不同的是，这样柴米之事已经被注明了时代的标签和不同的生活背景的标签。
就目前而言，柴米之事中的教子，已不独是针对女人，因为着男人的介入，责任变得模糊起来。教子，被看作是婚姻中最大的事情，而遭到格外重视。与周围人交流，发现从小学就把孩子送到每年一、两万学费的学校去读书的选择已经被一些人平和地接受，结算家庭的支出，不论怎样经济条件的，孩子的教育都是付出最大的开支。与大的经济投入相匹配，对于孩子非教育素质的培养和情感投入，占据了家庭生活很大的面积。这么多的教子内容，女人自己承担不起，男人也不放心不舍得由女人单独承担，于是，相夫教子中的教子，便成为家庭的公共事业了。
由此可见，女人社会地位家庭地位的提高，女人素质的提高，对于女人生活内容的变化意义重大。这个意义同时表现在“相夫”之中。很多家庭，平等所形成的新的夫妻关系，把女人相夫的单向辅助变成了双方共同的相互辅助，夫妻在家庭中的角色分工从明晰细致转入模糊——养家是共同的，教子是共同的，买车购房是共同的。女人由低眉顺眼到扬眉吐气
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