军抽兵。此事见不空译《毗沙门仪轨》附记中，在宋人赞宁《大宋僧史略》卷下“城阇天王”条、庞元英《谈薮》中亦载，足见此传说在唐中晚期和五代时较为风行。在上世纪初有些德国人在新疆吐鲁番搬走了许多壁画，其中有几幅天王图，突出二郎独健，夸大神鼠形象，将二郎与神鼠相结合，便形成佛门中二郎神的形象，在杂剧中衍为细犬，在小说中变为哮天犬了。唐宋以来一千多年民间信仰的二郎神是不是二郎独健衍成，还不足令人信服，但二者有多少联系，还值得进一步探索。
综上所述可知，有关二郎神传说的地点一直与四川省灌口有关，二郎神的功迹又一直以斩除水怪，消除水患，保护民众生存为主，故推知最初当以李冰父子为主，后又吸收了赵昱的种种传说，使之更加充实，再后又因种种讹传，竟使杨戬成了正宗的二郎神。
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