说西游

陈氏一脉，忍辱允应。殷氏生子满月，刘洪迫令抛弃，殷氏乘间写血书备叙始末，用木匣浮于江中，为金山寺长老救护收养，后出家为僧，曰玄奘。玄奘十八岁时始见血书，洪州寻母。太守虞世南捕刘洪，在江上血祭光蕊。昔年光蕊入江，被他放生的化身为金色鲤鱼的龙王所救，至此送光蕊还阳，夫妻、父子团聚。在杂剧中玄奘是“西天毗卢尊者托化”，为的是在“东土开坛阐教”，将玄奘与如来佛拉上关系。在元人《西游记》平话中，玄奘“证果栴檀佛如来”。从《朴通事谚解》中介绍平话故事梗概，已经初具《西游记》小说规模，但在玄奘身世注云：“三藏俗姓陈，名伟，洛州缑氏县人也，号玄奘法师。贞观三年，奉敕往西域取经六百卷而来”。似是比较照历史真实写，未采戏文中陈光蕊之说。据《法师传》玄奘“本名祎”，“名伟”是“名祎”之讹音。关于栴檀佛传说，《大唐西域记》、《释氏稽古略》等中均载，如来佛升忉利天为母亲说法，优填国王思佛，乃刻旃檀为佛像，如来佛复至人间，此像竟有灵性，迎佛稽首，佛为摩顶授记曰：

    我灭度千年之后，汝从震旦（东土）也，广利人天。

    玄奘回国还带来“檀佛像一躯，通光，座高二尺九寸”。玄奘与旃檀佛结缘，大概是为此吧。在元代栴檀佛传说颇盛，甚至惊动皇帝，特组织集贤大学士李衎等研究栴檀佛的来历，以辅“政教之所不逮者”，此情况详见程钜夫《旃檀瑞像记》。此中“汝从震旦，广利人天”，使这故事赋予新意，正与玄奘西行求法，回归东土大畅释门的行为相近。又因玄奘多次宣传此传说，遂不免被后人附会。终于使玄奘由学识渊博的佛学大师，衍为肉身飞升的法师，又变成佛教传说中的旃檀佛，并为如来佛祖座下的二弟子金蝉子。真实的历史故事与民间故事传说、佛教故事传说渐渐互相影响、融汇，遂成为《西游记》小说中的唐僧。

    吴承恩笔下的唐僧，既不似《取经诗话》中法师之市井俗气，也不如历史上真实玄奘之法相庄严，而是二者的矛盾混合体。作者将唐僧做为完备的佛教教义的体现者加以塑造，肯定他取经心诚，善良，有自我牺牲精神和在灾厄面前不妥协的品格，但又在较多篇幅上批判他身上消极的一面，即遇事往往平庸忍让，怯于斗争，耳软心活，有时固执、愚腐到是非不分的可笑又可恨的地步。唐僧的种种错误，多次给师徒在取经路上带来巨大灾难，如果不是“火眼金睛”的孙大圣不断顶住和纠正他的错误观念，恐怕西天取经的神圣任务早成画饼了。