说西游

之林躁动，就会带来烦恼和痛苦。在《坛经》中云：

    万法尽在自心。

    菩提本自性，起心即是妄。净心在妄中，但正无三障。

    即宇宙万物都包含一心之中，连神、魔也在心中，“自性迷即是众生，自性觉即是佛”。这正如《西游记》第七回“八卦炉中逃大圣，五行山下定心猿”中所云：

    也能善，也能恶，眼前善恶凭他作。善时成佛与成仙，恶处披毛并带角。无穷变化闹天宫，雷将神兵不可捉。

    所以使心猿定而归正，意马收缰不逞**，自然就能修成正果。足见“心猿意马”一词，儒、道、释在解说中既有共性，又有个性，涵义很广。

    “心猿意马”这四字对《西游记》小说关系甚大，实为全书之枢纽。按小说中之意，“心猿”指孙悟空，“意马”指白龙马，悟能指的是“情”，而悟净指的是“性”，这正如第十九回“云栈洞悟空收八戒，浮屠山玄奘受心经”中所描写的情景，悟空先请观音菩萨收服了玉龙，他后来又制服了八戒。于是，他们师徒辞别了高老庄众人，“背了白马三藏骑着”，八戒担着“行李”，“悟空肩担铁棒，前行引路”，“投西而去”。有诗为证：

    意马胸头休放荡，心猿乖劣莫教嚎。情和性定诸缘合，月满金华是伐毛。

    点明“心猿”、“意马”、“情”、“性”所指之人。在比《西游记》小说出版早三十多年的《清源妙道显圣真君一了真人护国祐民忠孝二郎宝卷》“水火既济品第六”云：

    参禅不受明人点，都作朦胧走心猿。

    猿猴顿断无情锁，见害当来主人公。

    念佛若不拴意马，走了心猿闹天宫。

    在“心猿不动品第十一”云：

    一切神圣全旌表，后收行者孙悟空。

    猿猴锁在无影树，意马拴住不动身。

    在“行者翻身品第十四”云：

    老唐僧，为譬语，不离身体。

    孙行者，他就是，七孔之心。

    猪八戒，精气神，养住不动。

    白龙马，意不走，锁住无能。

    沙僧譬，血脉转，浑身运动。

    人人有，五个人，遍体通行。