他”，如果林冲不死，他们就完蛋了，后来“害不得林冲，回来被高太尉寻事，刺配北京”，所以，杀林冲对他们来说，确是件非做不可的事情。如果没有高太尉的指派，在自身没有受到威胁时，以得利为目的，收下张教头银两，他们会善待林冲，不是他们有善心，是银两的作用。后来谋害卢俊义，李固并不会给他们身家性命带来威胁啊，这就是“有钱能使鬼推磨”的证明吧。
底层的公人是最现实的，能够掂量出显规则与潜规则之间的差别，并能很好地加以平衡，从中享受着微小的却是最具体的收益。刺配林冲是开封府，他们也是开封府的公人，但是，他们就能丢开“开封府只叫解活的去”，因为他们明白，中央高太尉的潜规则大于地方政府的显规则。如果顺利地将林冲卢俊义结果了，董超薛霸在衙门里能不比以前更好混吗，他们本就是能混之人，刺配北京后，梁中书就见“他两个能干”，留在府中使用，若不是没有文化，混个朱仝那样的节级还是可以的。杀潘金莲时跟随武都头的土兵，自然知道杀人犯法偿命，却先是“前后把着门，都似监禁的一般”，后是绑了王婆，再“取一床被来，将妇人（潘金莲）头包了”，其行径，完全可以定为杀人从犯。押雷横在勾栏前示众的一班禁子，不顾平时都是一个衙门里的熟人，在乎的是什么，是知县的脸面，是自己的利益。他们都知道，公平地论，县都头打人，不从维护治安的面子上说，也只能算是民间纠纷，赔礼道歉，付医疗费就够了，但是，他们明白，县衙的显规则大不过知县的潜规则。
明哲保身是他们的道德。从押送宋江的两个公人来看，他们本身骨子里的恶，如果没有外界的施压利诱，一般不会彰显出来，会忠实地完成自己的任务。在看到因杀阎婆惜而刺配的宋江，有与梁山贼寇勾结、与生辰纲有牵连的更加违法事实后，并没有以国家大义为重，到江州向蔡九知府报告，这是他们与黄文炳相比的短视之处，是小民的局限性使然。
这些公人的作为，让我们看出当时的社会法制状况，那是一个没有是非、不讲善恶的社会，也就是用今天的话来说，“没有大是大非”的年代。在这样的社会里，多数人没有羞耻，公义沦丧，一切以孔方兄为尺度。上层阶级为所欲为，以纲之名，搜刮民间财富，被盗或丢失了，押送的人还被判犯法，男盗女娼，高俅能为衙内的三番五次置林冲于死地；没有大是哪来小是，下层百姓生灵涂炭，无处申冤，武大郎被害死，西门庆贿赂银两，立即武松就告状无门，周通强抢民女，刘太公无处可告（很显然上访是不灵，蔡九和高俅们哪里会管这些事，他们只对危害赵家和自家的人和事有兴趣），“只得与他”。法制对强权和强盗来说，是形同虚设，不过是整治弱小百姓的工具。
同样是被公人押送，林冲逆来顺受，因为他还抱着服刑后与妻子相聚的愿望，换作武松就不同了，因为对统治者不再报有任何指望与幻想时，对统治者的畏惧，也就没有了。武松在飞云浦大喝一声“下去”，那一声是多么沉着，不留余地，听着是多么痛快，读者心中的怨气出了。
拉山头
“占山为王，落草为寇”，《水浒》开篇，就以史进结识少华山的故事，展示了一幅宋徽宗朝代底层民众革命的图景。出逃他乡的王进没有第二跟者，这说明在当时社会环境里，并不是一条被认可的生存之路。林冲武松杨志鲁智深这些人物命运的更替，只有一条线，那就是“有心落草”，“找山头”图个“安身”，以聚众暴力形式出现，为自己创造一块小天地，获得自由，获得做人的权利，“大口喝酒，大块吃肉”。
这是一种民众倾向。火并王伦后，“山前山后共有七八百人都来参拜了”，鲁、杨杀了邓龙，“小喽罗们尽皆投伏了”。就算当时迫于压力，可之后也没有小喽罗散伙，因为头领的变换并未损害他们的利益、影响他们弃农为匪（喝酒吃肉）的选择。曹正，张青这些普通民众义务联络，“革命”队伍就这样不断壮大，如火如荼。多少个朝代后，在中国大地上，再次出现过相似的当然认识层次要高得多的事：国统区的农民、学生奔延安。
应该说，处于统治者对立面的林冲杨志等，是那个时代的失语者。他们也曾是追求幸福生活的良民，从没想要站到统治者的对立面上去。他们都曾一再退避忍让，天下之大，“此处不留爷，自有留爷处”，希望别处尚有一个自己可以生息的地方，非也，就是没他说话的地方。宋江在浔阳楼的自我感慨，即招杀身之祸。
吃点好的，喝点好的，这个普通人对生活的小小奢望，小喽罗在家里种田实现不了。山在地头、庄后，抬头就看见，一旦横在民与匪之间的道德与清名被丢弃一边，造反就是一步之遥的事。李忠卖狗皮膏药的生活，自然不能与桃花山上“现放着许多金银”相比。单个人的力量是微小的，但民众的集体力量是伟大的，也就是这些最朴素的要求，使民众团结形成整体力量。
壮大梁山就是“拉山头”了，就是团结、组织。上梁山前，宋江“一路招兵买马”，先拉清风寨清风山人马，再说服对影山吕方郭盛入伙。40回后，下山的人“备说梁山晁、宋二公招贤纳士”，在抗争中，梁山寻找更有序而有力的形式与策略。“三山聚义”，是一次军事力量合并，单个作战，只会被各个击破，最后二龙山的防卫胜利解救不了孔明叔侄。鲁智深提出去寻找史进，“取他四个同来入伙”，是对梁山军事策略的理解。
“拉山头”后又有什么戏呢。宋江有清醒的认识。各山头队伍统帅成一支武装，形成规模后，对这些人员就要来一次整风运动，井冈山时期，**引申出中国革命也要认识山头，承认山头，照顾山头，然后到克服山头，消灭山头主义。是因为一支军队，需要整体一致，不能有派性，不能有内耗，“整顿我们的作风”就是这样提出来的。职能不明，管理无序，哥哥兄弟一般高，对军事斗争极其有害。“排座次”及时、英明，是管理的需要，也是宋江巩固梁山泊主地位的需要，晁盖活着时，新老将领之间要有裂痕，宋江可得以拥兵自重，现在就不需要了，需要的是团结，所以就要打破新老将领之间的区别，要融合，排座次是一举两得的事情。
从天罡、地罡和兵符职位的排列，可看出整顿是到位的，晁盖旧部人马和几大山头的头领被分散开来，对旧部的任用，除林冲外，大多放在不重要的位置。虽说对旧部个人在梁山的功劳不予考虑，有些不近人情，但从军事上说，稳定了整体，综合了实力，梁山的整体实力抬高一个很大的档次，这时候才不再是土匪，才叫军队。
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