重读水浒

工具，向动物性移动，最终沦为禽兽。好汉们的行侠仗义之举对他们无疑是一种制约，但这种制约的效果并不理想，且不说好汉的数量和能量远远小于这些土豪劣绅、地痞流氓，仅看他们行侠后身陷囹圄、走投无路的困窘景况就不难明白，要清除这些人需要付出多大的代价。

    西门庆又是不幸的，他遇到了像武松这样的强劲对手。否则的话，他还会有很大的发展空间，可谓前途无量，成为地方一霸完全是不成问题的，他已经做到了，下一步他就会参与政治，走上仕途，甚至是做到像高俅那样的高官。这种假设并非毫无意义，事实上已经有人做了这样的假设，那就是《金瓶梅》的作者，这部书为我们充分展示了西门庆的这种发达史。虽然该书也写得不彻底，写到西门庆春风得意的时候戛然而止，放弃侠义而用因果报应的方式为西门庆做了了结，但应该说它对社会的揭示比《水浒传》更为真实深刻，尽管就阅读效果而言，它使读者感到很压抑，远没有《水浒传》读起来那么痛快淋漓。

    贪官污吏、土豪劣绅、地痞流氓、恶道淫僧……他们的存在构成了一幅灰暗的社会市井图，虽然他们只是作为好汉们的陪衬而出场，以自己的卑鄙无耻、无恶不作来映衬好汉们的高尚品格和过人本领，但他们在作品中并非可有可无的龙套角色。而且从作品的描写中也可以看出，真正的社会主人是他们而不是那些英雄好汉。好汉们虽然武功高强、总是以拯救者的面目出现，但他们却只能在正常的社会之外比如梁山泊、二龙山、桃花山等处才能安身，西门庆之流虽然屡屡受到好汉们的打击，但他们却居住在繁华的闹市里。《水浒传》的结局就是最好的说明，最后，奸臣战胜了好汉，好汉们死的死，逃的逃，昔日行侠仗义的壮举烟消云散，成为老百姓聊以自慰的神奇传说。好汉们死去了，但产生西门庆的社会机制依然存在，毫无疑问，还会有成批的西门庆产生，但还会有成批的武松出现吗？