主观意愿，所以是清白的，没有罪！
然而这有用么？
宇文温感到，若是当时势发，自己怕不是要被拖出往游街，然后以“强横太后未遂”的罪名砍头，身败名裂。
所以，即便“原心定罪”有着人性化的优点，但作为一种“自由量裁”的司法理论，一旦被人滥用，就会导致律法如同儿戏。
嫌疑犯有没有罪，全看主审官对其动机的断定，人为因素极大，隐患多多。
类比的话，类似于举孝廉和科举制的差别，提拔人才的标准，前者全看人为操作，后者好歹有“测验成绩”这种客观标准。
宇文温不反对法律人性化，毕竟冰冷的法律很难被百姓吸收，履行起来代价也很大，所以他对“原心定罪”并不是持全盘否定的态度。
司法实践中，审判案件的官吏运用原心定罪努力展现人们的动机、心理，强调“心”、“志”的善恶，在定罪量刑时考虑犯法人的行动目标、主观动机和心理状态，区分故意和过失，这是一种进步的体现。
但是，假如过于重视犯法的主观因素，疏忽甚至疏忽犯法事实，仅仅依附伸缩性非常大的伦理道德为标准判案，必定会导致冤假错案的涌现，导致司法不公。
让律法，成为权贵堂而皇之欺负百姓的护身符。
极端点的例子，一个平民控告某权贵子弟强横他的妻子，那么主审官可以这么“原心定罪”：
论动机，纨绔子弟不缺如花美眷，没道理往摘野花，再说，纨绔子弟有的是钱，风月场什么样的美人不投怀送抱，怎么会看中野花？
换而言之，有钱（权）人怎么会搞强奸？大把女人投怀送抱，完整没动机嘛！
以目标来说，崇高的权贵子弟，怎么会看上蓬头垢面、身上有跳蚤的民妇?试问人再饿，也不会放着山珍海味不吃，吃发霉的野菜粥吧？
以心理状态来说，就算有权贵子弟强横民妇的事实，那又如何？也许是权贵子弟喝醉了/心情不好，才导致行动变态，或者说是不警惕摔倒了，正好压在民妇身上，才产生这是意外嘛!
再说了，也许是民妇穿得太裸露/故意勾引/不守妇道，才让权贵子弟失控。
所以，不仅权贵子弟没罪，民妇反倒有勾引朱紫犯法的嫌疑，如今你夫妇二人不思悔改，反倒以卑告尊，到底居心何在！
想到这里，宇文温的怒火蹭蹭就上来了，强调动机大过事实，将犯法事实轻描淡写，这样的做法，他不吸收。
由于这很轻易演变为隐形特权，给有权有势者欺负百姓开法律上的后门，甚至在大家族里，就是给尊长欺负卑幼、嫡子欺负庶子以正当借口。
当前时代的特点，摆脱不了以礼进法，这一点，宇文温只能吸收，况且他也盼看法律顾及人性，不盼看用冰冷无情、没有人性的法律条文治国。
但是，不吸收礼、法不分，不吸收“以儒释法”，不吸收无穷制的原心定罪。
把旁支、庶出子弟束缚在家族里的“礼法”，把农民束缚在故乡（土地）上的“礼法”，把工商束缚在贱籍的“礼法”，统统都要改。
这是农桑和工商的差别，时代变了，老一套不中用了。
宇文温信任“理越辩越明、道越论越清”，他认为，没有激烈的思想交锋，就不会有思想的奔腾。
缭绕《明德律》的大争辩，就是照亮时代前进之路的，依托电报而快速发展的报纸业是助燃剂，扬州一案，正好可以作为引子。
天下的读书人，都可以通过报纸，从这场大争辩中受到教导，感受思想交锋的冲击，当大家都开端思索时，自魏晋以来颇为混乱的思想、文化领域，就会迎来新的春天。
也许，是百花齐放的春天。//div
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