皇宫，书房，宇文温正在“备课”，对收集起来的材料进行收拾，由于坐的是高脚坐具——椅子，所以翘着二郎腿，还优哉游哉的晃脚。
前日，政事堂通过了《钦定大周商律》，宇文温很兴奋，面上没什么，心情很激动，成果在离开政事堂时，一不留心把门槛踢烂。
也亏得他的靴子宛若“防砸劳保靴”，装着铁制靴头，所以脚趾才没有遭殃。
那么问题来了：堂堂天子又不用下工地，穿个“防砸靴”是为什么？
防刺客。
要是有人敢近身行刺，老子一脚把他踢得倒地不起！
宇文温如是想，他一直戒备刺客，毕竟当年自己就是弑君的刺客。
所以即便有侍卫追随，他感到自己也要有所筹备，毕竟齐王高澄都能在戒备森严的王府里被厨子砍逝世，他没道理一点戒备都没有。
宇文温收回些许发散的思绪，看向案上的材料。
吵了半年，杞王宇文理的议案几经修正终于通过，而专门《商律》也拟定好了，但这只是热身，宇文温还要搞事，一搞就要搞大事，非得把官场搞得鸡飞狗跳不可。
那就是对大周律进行修订，增长一些新内容。
自古以来，中原历朝历代的律法，基础上可以用一个字概括，那就是“刑”，若用两个字概括，那就是“刑罚”。
所以，历朝历代的“某某律”，基础上都和刑罚有关。
若以后代的名词说，这些“某某律”可以回进刑法。
至于民法，没有，也不会有什么完整的商法，所以古代律法往往重刑事而轻民事。
现在《商律》（商法）有了，《民律》（民法）该不该有呢？
答复这个问题，首先要搞明确民法是什么，宇文温不是法律专业出身，无法做出正确解释。
他大概知道民法是掩护国民（及法人）民事权利、民事财产的法律，说直白点，就是掩护私人财产和权利的法律。
现在，法律系统的建设中，既然有了《商律》，就该有《民律》，否则不公平。
宇文温考虑过这个问题，但当他仔细一研究，创造要立《民律》，比立《商律》艰苦多了。
甚至比登天还难。
原因很简略，封建王朝的社会土壤，根本就不可能让《民律》（民法）这种“杂草”长起来。
假如要立《民律》，可以说要将全部封建社会的伦理道德、社会秩序甚至统治秩序掀翻，宇文温感到自己要是敢这么做，等同于在大朝会上当着文武百官的面，发布自己不是人，是猴。
甚至只是放出立法的风声，过不了多久，就会有谏官抬棺上朝逝世谏：天子发疯，这么下往必定礼乐崩坏，不劝不行了！
抬棺逝世谏这种事要是产生，等同于宇文温被当众打脸、名誉骤跌，由于只有暴君或昏君才有这种待遇。
大象年间，天元天子宇文赟施政昏庸残暴，就有铁骨铮铮的乐运抬棺逝世谏，宇文温可不想和宇文赟这鸟人享受同等候遇，行事自然是要慎之又慎。
毕竟有句话说得好：领先时代半步是天才，领先一步就是疯子。
宇文温明确，立《民律》一事难如登天，由于现实之中没有《民律》存在的基础，原因很复杂，但也能概括出几个来：
其一，儒家思想强调“重义轻利”，这种价值观让义和利对峙起来，认为义高于利，认为获取财富必须遵守伦理道德，甚至主意义可以代替利。
自西汉“罢黜百家、独尊儒术”，重义轻利的价值观就愈发深进人心。
无数人舍生取义的事迹被传为美谈，而在义眼
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