恣纵性情，任意放荡，行为如同禽兽，既不合于礼义，又不顺应法治，但是他们说话有根有据，头头是道，这就足以欺骗众人。它嚣、魏牟就是这类人。
克制性情，深沉孤僻，追求与众不同以示清高，不能与民众相合，违背等级名分。然而说话有根有据，头头是道，这就足以欺骗众人。陈仲、史䲡就是这类人。
不懂得统一天下、建立国家的准则，崇尚功用、注重节约而忽略了等级差别，以至于不能容许人与人之间有差异，君与臣之间有等级。然而说话有根有据，头头是道，这就足以欺骗众人。墨翟、宋钘就是这类人。
崇尚法治却没有法律，鄙视贤智而喜欢搞另一套，对上就听从君王旨意，对下就随从人情习俗，整天**律条文，以至于反复研究考察，却茫然不知根据何在，不能用来治理国家，确定名分。然而说得有根有据，头头是道，足以欺骗众人。慎到、田骈就是这类人。
不效法先王，不赞成礼义，而好研究邪说，玩弄奇异的言辞，周密细致却不合道理，能言善辩却无用处，做的事很多却功效甚少，不可以作为治国的原则。然而说得有根有据，头头是道，足以欺骗众人。惠施、邓析就是这类人。
粗略地效法先王而不知先王的根本要领，却似乎才高志大，见多识广。根据古代的观点来编造新说，叫做“五行”，非常荒诞而不合伦理，神秘而无法解说，晦涩而不可理解。于是修饰词藻而恭恭敬敬地说：“这才是真正古代君子的言论啊！”子思倡导，孟轲应和，世俗间愚昧的儒生跟着吵吵嚷嚷，却不知道这种说法是不对的，于是接受下来并加以传扬，还以为这是仲尼、子弓所作，是对后世的贡献。这是子思、孟轲的罪过啊！
至于总括治国的方针、策略，统一人们的言论行动，整理政事的刚领条目，聚集天下的英雄豪杰，告诉他们古代帝王的业绩，教导他们最高的道理，就在住室之内，竹席之上，圣王的典章就具备了，太平盛世的习俗就勃然兴起了，那六种学说就不能侵入，那十二个人就不能影响人们了。虽然没有立锥之地，但是王宫贵族不能与他争名；虽然只是处于大夫的地位，但一个君王畜养不了他，一个国家容纳不了他；盛名在诸侯中流传，谁都想用他作臣。这是没有得到权势的圣人，仲尼、子弓就是这样的人。
统一天下，利用万物，养育人民，使天下人都能得到好处；凡是能够到达的地方，没有人不服从的，上述六种学说立即止息，那十二个人也跟着转变，这是得到权势的圣人，舜、禹就是这种人。
当今的仁人要怎么做呢？上要效法舜、禹的制度，下要效法仲尼、子弓的准则，从而务必平息那十二个人的学说，这样就能消除天下的祸患，完成仁人的事业，圣王的业绩也就能发扬光大了。
相信真实的，是诚实；怀疑可疑的，也是诚实。尊重贤者，是仁义鄙视不肖者，也是仁义。说话得当，是智慧；沉默得当，也是智慧。所以聪明的沉默同聪明的讲话是一样的。因此讲话多而合于道理，就是圣人；讲话少而合于法则，就是君子；话多却不和道理，还要喋喋不休，虽然善辩也是小人。努力做事却不合百姓的要求，就叫做奸事；煞费苦心却不合先王的准则，就是奸心；能说会道，善用比喻，而且反应敏捷，但是不顺从礼仪，这叫做奸说。这三种奸邪，是圣王所禁止的。聪明而又阴险，恶毒而又诡秘，行为奸诈而又巧妙，空话连篇却说得头头是道，言不合礼却分析细密，这是治国的大祸害。行为邪僻而又违背情理，这是古时最禁忌的。聪明而不守法度，勇敢而肆无忌惮，善于辞令而操行邪僻，骄者过甚而资用匮乏，专干坏事而党羽众多，这好比贪走捷径而陷入迷途，背着石头而跌进深渊，这是天下所厌弃的。
要让天下人完全信服，就应当是：不因为地位高尚尊贵而傲视人，不因自己聪明智慧而刁难人，不倚仗敏捷迅速而与人争先，不倚仗刚毅勇敢而伤害别人。不懂就问，不会就学，即使有能力也一定谦让，这才是有德行。对君王就实行臣下之道，对同乡就实行长幼之道，对长辈就实行子弟之道，对朋友就实行礼节辞让之道，对卑贱而年少的就实行劝导宽容之道。对人没有不爱护的，没有不尊敬的，不与人相争，心胸开阔，如同天地包容万物一样。这样，贤者就尊敬他，不肖者也会亲近他。能够这样做而天下有不服的人，那可就是怪异狡猾的人了；即使是自己子弟中的人，用刑罚惩治他也是应当的。《诗经》上说：“不是天帝的过错，而是殷纣王抛弃先王之道，虽然没有老实持重的人了，也还有可以遵守的准则；竟然不肯照着去做，国家就衰败灭亡了。”说的就是这个道理。
古时所说的有官职的人士，是忠厚合群，安于富贵，乐于施舍，远离罪过，追求事理，羞于独富的人。现在所说的有官职的士人，是卑鄙污秽，残贼悖乱，狂妄任性，贪图私利，触犯法令，没有礼义而一味追求权势的人。
古时所说的没有官职的士人，是品德高尚，安于恬静，修身正行，乐天知命，宣扬正确主张的人。现在所说的没有官职的士人，是无能却自称有才能，无知却自称有知识，贪得无厌却装作没有私欲，行为阴险肮脏却自称谨慎老实，不合流俗以表现超脱，背离常道以显示与众不同的人。
士君子所能做到的和不能做到的，有下面这些：君子能够做到值得人尊重，但不能使人必定尊重自己；能够做到值得人信任，但不能使人必定信任自己；能够做到值得人任用，但不能使人必定任用自己。君子耻于品德不好，而不以被污辱为耻；耻于不守信用，而不以不被相信为耻；耻于没有才能，而不以不被任用为耻。所以不为赞扬所诱惑，不为诽谤所恐吓，循着大道行走，自己端端正正，不因外界影响而动摇，这才称得上是真正的君子。《诗经》上说：“宽厚谦恭的人啊，这是道德的根本。”说的就是这样的人。
士君子的容貌是：帽子高耸，衣服宽大，面容温和，庄重，威严，安详，洒脱，宽厚，豪放，坦诚，开朗，这就是做父兄的仪态。帽子高耸，衣服宽大，面容诚实，谦逊温顺，亲近端正，勤勉恭敬，规规矩矩，垂目下视，这就是做子弟的仪态。
我告诉你们那些所谓学者的丑态：帽子戴得很低，帽带和腰带都系得很松，神情傲慢；洋洋自得，上窜下跳，沉默不语，浅陋拘泥，左顾右盼，消沉沮丧，瞪眼直视；在吃喝玩乐时，贪婪沉醉；在礼节往来时，慌里慌张，骂骂咧咧；做起辛苦的事情来，懒散懈怠，懦弱而虚妄，没有廉耻而能甘受辱骂。这就是那些所谓学者的丑态。
帽子歪歪斜斜，说话平淡无味，模仿禹舜走路的样子，这就是子张氏一类的下贱儒生。衣帽整齐，面色庄重，嘴里像含着东西一样整天不说一句话，这就是子夏氏一类的下贱儒生。懦弱怕事，没有廉耻而嗜好吃喝，总是说君子本来就不用出力，这就是子游氏一类的下贱儒生。
君子可不是这样：他们悠闲安逸而不懒惰，辛劳而不怠慢，遵守原则而又灵活应变，各方面都处理得很恰当，这样然后才能成为圣人。
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