无可非议的。但近来有人提出另一种说法，说黄道婆是海南岛人，大概故事是这样的：十七八岁的娜邬（姑娘）黄道婆。私下结识了一个名叫得曼的男青年，两人朝夕相处，海誓山盟。这事给峒公（族首领）知道了，被认为是血缘结亲，破坏规训，逼迫黄道婆离家，幽禁在深山洞穴内，得曼知道后，屡次设法相救，然峒公禁守严密，未达到目的，只能偷偷以食物佐助，达20年之久，峒公去世后，黄道婆才被放出山洞，然已双鬓斑白。从此，她出家为道，远涉印度、南洋等地考察，学到不少播种木棉、纺织、染色等技术，后来又随海舶来到上海，时正值元朝江南木棉提举司催征“贡布”紧逼，民怨载道之时，她就落脚于乌泥泾，后终天年，墓筑于钱粮庙（现华泾镇北一里许）西侧，据清同治《上海县志》记载有元朝惠州（今广东惠阳以东沿海一带）知府王逢的诗句，两首诗是这样写的：前闻黄四娘，后称宋五嫂。
道婆异流辈，不肯崖州老。
道婆遗爱在桑梓，道婆有志复赤子。
荒哉唐元万乘君，终腼长衾共昆弟。
从两诗含义来看，称道婆为“异流”，遗忘了自己可爱的家乡，又不肯“老”在崖州。而有志于造福炎黄子孙。而又始终称她为“道婆”而不冠以黄姓，似有来自海南岛的可能，但证据也不足。更重要的是向我们提出了一个值得探讨的问题。“前闻黄四娘”，说明在黄道婆以前，就有人在这方面下过功夫。“后称宋五嫂”在黄道婆以后，又有人加以发展。可惜有关“黄四娘”与“宋五嫂”两人的史迹记载，比黄道婆还要少，且到目前为止，还没有发现她俩的民间传说。
无可置疑的，处于兵燹连年、民不聊生的南宋末年，一个农村弱女子，有心于纺织技术的创新，含辛茹苦，飘洋过海，成名流芳于后世，实属难能可贵。然这位惠州知府的留言，不无一定的参考价值。
由于年代久远，史料缺乏，所以关于黄道婆的籍贯、身世、业绩，都没有一个完整、可信的说法。但她在中外历史上作为一个杰出的革新者的地位，却是世所公认的。
（胡志新）
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