奴语言考》、胡君泊的《匈奴源流考》、郑瑞仁的《匈奴名号考略》、冯家升的《匈奴民族及其文化》、郑师许的《匈奴先世鬼方猃狁与殷周之交涉》等，意见都和王国维一致。其中，郑师许持论尤为激烈。他不仅认为鬼方、混夷、薰粥、猃狁、戎狄、胡等为匈奴之别名，而且连鬼戎、义渠、燕京、余无、林胡、楼烦、绵诸、大荔、乌氏等，举凡载籍中所见之异民族，统统认为是匈奴。
蒙文通不同意王国维的看法，他在《周秦少数民族研究》等文中，认为鬼方、畎夷、荤粥、猃狁并非匈奴，真正和匈奴同族的，应该是义渠。黄文弼也持有类似的见解，他在《论匈奴族之起源》一文中说：“余按鬼方、荤粥、混夷、猃狁皆古之羌族，与匈奴异。自太史公混为一族，遂今后世羌、胡不分也。”他认为，“被（披）发左衽”的羌，和“胡服椎结”的匈奴，是绝然不同的两种民族，匈奴的前身，不是形成羌人的鬼方、猃狁等，而是林胡、楼烦、义渠，因为他们往往都被称为胡。春秋时，他们又被称为狄。
要之，黄文弼认为，春秋的白狄（白翟、北狄）、战国的林胡、楼烦、义渠，就是后来的匈奴。
也有学者，对于把典籍中诸种民族混而为一，统称之为匈奴的说法，持有异议。曹永年在《战国历史上的匈奴》一文中，认为先秦时代，匈奴只是当时北方许多不同族源的部落或种族中的一个。后来匈奴强大起来，把许多部落和种族吞并，使他们成为匈奴的一部分，这种变化反映在汉人的眼里，自然形成了这样的印象，以为古代北方各族都和匈奴一脉相承。孙次舟在《匈奴出现中国边塞的时代》中，更把匈奴与先秦的诸少数民族截然分开。他认为匈奴本来是西方草原的一种游牧民族，秦始皇以前，它根本还没有游荡到中国北部来。他在文末附记中说，陈寅烙先生也支持他的看法。此外，岑仲勉的《伊兰之胡与匈奴之胡》，也说匈奴来自西方。
由于对匈奴来源的看法不同，因而又导致了对匈奴族属的意见分歧。有人说匈奴属蒙古族，如方壮猷、黄文弼以及日本的白鸟库吉；有人说匈奴属突厥族，如岑仲勉、冯家升以及苏联的伯恩施坦；也有人说匈奴属斯拉夫族，如郑师许。总而言之，匈奴属什么人种，它的前身叫什么，诸如此类的问题，经过长年的研究和争论，依旧是一个没有解开的疑团。
（令弟）
本章未完，请翻开下方下一章继续阅读