流域发展起来的一种土著文化，传说周始祖后稷教民播种百谷之地在山西的稷山、闻喜一带，是出于后人的附会。（三）甘肃说。有一种意见认为，周始祖后稷是一个传说中虚构的人物。《国语。周语上》记：“及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窟用失其官，而自窜于戎狄之间。”这里的“不窟”才是周族真正可靠的祖先。《史记。周本纪。正义》引《括地志》云：“不窟故城在庆州弘化县南三里”；《元和郡县志。关内道。庆州》记：“不窟奔戎狄之间，今州理东南三里有不窟故城”；《庆阳府志》亦载：“不窟值夏德衰乱，窜居北豳，即今之庆阳也。”
三志所述，都说不窟在今甘肃庆阳建城而居。历年来，在甘肃东部的渭河、泾河流域，镇原、灵台、平凉、泾川等县，发现许多先周文化遗址。因此，一些学者认为，周族原居于甘肃东部地区，后移至陕西长武、彬县一带。至太王时，被西北的狁所侵，乃南下至岐山之阳。
（四）两源说。有的学者根据考古学资料，提出周族有两个来源的论点。邹衡在《夏商周考古学论文集》中说：“先周文化同时存在两种不同类型的陶鬲，这两种陶鬲有不同的来源。联裆鬲来自东方的山西地区，而分裆鬲来自西方的甘肃地区。”徐中舒在《周原甲骨初论》（载《古文字研究论文集》）一文中称：周文化“有东西两个来源”的观点，是“考古工作者经过长时期的研究而得出的结论，是科学的概括”。显然，周族的祖先应活动于山西和甘肃两个方面的广阔范围内。
（五）新疆说。从一些传说的材料来看，周族祖先最早的活动地区远在西北的新疆。《山海经。西次三经》云：“南望昆仓，其光熊熊；西望大泽，后稷所潜（按潜即葬）。”同书《大荒西经》载：“有西周之国，姬姓。帝俊生后稷，稷隆以百谷。稷之弟曰台玺，生叔均，叔均是代其父及稷播百谷，始作耕。有赤国妻氏。”《穆天子传》卷二记周穆王西游“春山”（又称葱岭，即今之帕米尔），至赤乌氏之邦。赤乌人献酒等食物，穆王受之曰：“赤乌氏先出自周宗，”综合上述记载来看，周始祖后稷叔侄播种百谷的地方，在今新疆西南隅。“赤国妻氏”当即“赤乌氏”，是周人的胞族。周人东迁入陕，而有一支胞族仍留在新疆。关于周族祖先的活动地域，大约有如上5 种说法。究竟哪一说比较符合历史事实，当根据文献记载和考古资料，进一步加以探讨。
（杨善群）
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