篇赋决非楚国宋玉所作。他又认为，这几篇赋大都叙宋玉与楚襄王的谈话，但却是以第三人称记叙的，也说明不是宋玉所作。他认为《舞赋》是东汉中期傅毅的作品，其余9 篇赋则都作于司马相如之后。刘大白《宋玉赋辨伪》也说《古文苑》所载宋玉《舞赋》，几乎是汉代傅毅《舞赋》的节录。《小言赋》是模仿晋代傅咸《小语赋》而作。
他以周秦古韵跟汉代用韵不同为例，说明这10篇赋中许多地方不合周秦古韵，认为这10篇赋非宋玉作品。
陆侃如还指出《高唐对》就是《高唐赋》的首段，不过多了一段神女自述的话：“我帝之季女，名曰瑶姬。未行而亡，封于巫山之台，闻王来游，愿荐枕席。“既然《高唐赋》如前述非宋玉作，那么《高唐对》的著作权不属于宋玉，也应是毫无疑义的。他又认为《对楚王问》大约是秦末汉初时人作的，与《卜居》、《渔父》相似，后人因它记着宋玉的谈话，故误认为宋玉的作品。这样一来，著作权属于宋玉的，就只剩下《招魂》、《九辩》两篇《招魂》也有不少人认为是屈原所作，例如司马迁《史记。屈原传赞》说：”余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。“就明确指出《招魂》是屈原的作品。明末黄文焕的《楚辞听直》、林云铭的《楚辞证》、蒋骥的《山带阁注楚辞》，以及近人郑沅、马其昶、梁启超等都主张《招魂》为屈原而非宋玉所作。从乐汉王逸以来，虽然认为《九辩》为宋玉所作的人占多数，但也有不同意见。例如，针对王逸《楚辞章句》：“《九辩》者，楚大夫宋玉所作也。……宋玉者，屈原弟子也，闵惜其师忠而放逐，故作《九辩》以述其志“，梁章钜的《文选旁证》说：”《九辩》无哀师意，恐非宋玉所作。“曹植《陈审举表》引《九辩》语：”国有骥而知不乘兮，焉皇皇而更索。“以为是屈原的话。焦竑也说《九辩》为屈原所作，《焦氏笔乘》说：”《离骚经》‘启《九辩》与《九歌》兮’，即后之《九歌》、《九辩》，皆原自作无疑。“
此外，吴汝纶、梁启超等，也都主《九辩》为屈原所作。
总之，虽然《汉书。艺文志》说宋玉有16篇赋，《楚辞章句》、《文选》、《古文苑》、《全上古文》共载有称为宋玉的作品14篇，然而对这14篇的著作权是否属于宋玉，几乎都有争论。所以，宋玉究竟有哪些作品，仍然是我国文化史上至今没有解决的一个难题。
（许山河）
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