楞伽大义今释

想？谓有所说事自性，圣智所知，依彼而生言说妄想，是名所说事妄想。大慧，云何相妄想？谓即彼所说事，如鹿渴想，种种计着而计着。谓坚湿暖动相，一切性妄想，是名相妄想。大慧，云何利妄想？谓乐种种金银珍宝，是名利妄想。大慧，云何自性妄想？谓自性持此如是，不异恶见妄想，是名自性妄想。大慧，云何因妄想？谓若因若缘，有无分别，因相生，是名因妄想。大慧，云何见妄想？谓有无一异，俱不俱恶见，外道妄想计着妄想，是名见妄想。大慧，云何成妄想？谓我我所想，成决定论，是名成妄想。大慧，云何生妄想？谓缘有无性生计着，是名生妄想。大慧，云何不生妄想？谓一切性，本无生无种，因缘生无因身，是名不生妄想。大慧，云何相续妄想？谓彼俱相续，如金缕，是名相续妄想。大慧，云何缚不缚妄想？谓缚因缘计着，如士夫方便，若缚若解，是名缚不缚妄想。于此妄想自性分别通相。一切愚夫，计着有无。大慧，计着缘起，而计着者，种种妄想计着自性，如幻示现种种之身。凡夫妄想，见种种异幻。大慧，幻与种种，非异非不异。若异者，幻非种种因。若不异者，幻与种种无差别，而见差别。是故非异非不异。是故大慧，汝及余菩萨摩诃萨，如幻缘起妄想自性，异不异有无，莫计着。尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

    心缚于境界 觉想智随转 无所有及胜 平等智慧生

    妄想自性有 于缘起则无 妄想或摄受 缘起非妄想

    种种支分生 如幻则不成 彼相有种种 妄想则不成

    彼相则是过 皆从心缚生 妄想无所知 于缘起妄想

    此诸妄想性 即是彼缘起 妄想有种种 于缘起妄想

    世谛第一义 第三无因生 妄想说世谛 断则圣境界

    譬如修行事 于一种种现 于彼无种种 妄想相如是

    譬如种种翳 妄想众色现 翳无色非色 缘起不觉然

    譬如炼真金 远离诸垢秽 虚空无云翳 妄想净亦然

    无有妄想性 及有彼缘起 建立及诽谤 悉由妄想坏

    妄想若无性 而有缘起性 无性而有性 有性无性生

    依因于妄想 而得彼缘起 相名常相随 而生诸妄想

    究竟不成就 则度诸妄想 然后知清净 是名第一义

    妄想有十二 缘起有六种 自觉知尔焰 彼无有差别

    五法为真实 自性有三种 修行分别此 不越于如如

    众相及缘起 彼名起妄想 彼诸妄想相 从彼缘起生

    觉慧善观察 无缘无妄想 成已无有性 云何妄想觉

    彼妄想自性 建立二自性 妄想种种现 清净圣境界

    妄想如画色 缘起计妄想 若异妄想者 即依外道论

    妄想说所想 因见和合生 离二妄想者 如是则为成