第55章梵圣涅磐身
佛宗的修真方式和其他的不一样，对佛宗而言，修真即为修行。
可分出尘、入世、惮定、苦行，而南黎国的佛宗功法都源于西方佛教圣地，所有的功法都是残本。
这些主功法每一本附带着很多秘术，可惜只是介绍并无具体的法式口诀。元成天从里选出单一土属性的灵力主功法，虽然只有炼气期，但还是很适合小胖子。
《孽凡伏戮诀》属于入世和苦行主功法，适合单一土属性灵根修士修炼，还附有秘术孽云伏法、化凡之身、土行术......可惜只有土行术记载一点，其他只看到秘术的名字。
佛宗的单独秘术没有，辅助功法只有一残本玉简，《梵圣涅磐身》是关于炼体的辅助功法。
元成天觉得这本《梵圣涅磐身》对自己最重要，刚好自己的肉身之力还要加强。
可惜残本的内容很少，对他而言也只是急时之需。
书简中介绍，刚修士身体要分修力和炼身两方面同时修行。
修力的具体方法跟他在落日谷中的肉身之力训练差不多，负重训练使肉身损伤再愈合使得突破肉身之力，力量不断增长，从而到达人体力量承受的极限。
炼身刚要借助于外物，肉骰和内脏像陪炼法宝一般进行淬炼，淬炼肉骰和内脏可分为四阶，每一阶所需外物都不同，四阶完成后可达到金刚不坏之身，炼身才算结束。
两者一起修行最后，金刚不坏之身会到力量承受的极限，突破这个极限后，从而达到了肉、骨、髓合一，肉身、精元、精神合一，都不分彼此。
此时肉身可以终结涅磐，成功后的肉身可称为梵圣涅磐身。
残本中只记初步肉身之力的训练和肉骰、内脏碎炼第一阶方法，一阶碎炼所需外物都没有记载，更不用说锤炼之法。
元成天看完残本，激动之后又沉思起来。
以后要往佛宗取来全本炼体的辅助功法，不管付出怎样的代价。
主功法和秘术都看完后，元成天决定改修自己的主功法，他可不想做试验的小白兔，说不定哪天就爆体而亡，所有的功法中就只有佛宗的功法符合自己的要求。
于是选择了《大金刚经》，属于惮定修行主功法，在佛宗里这本主功法是为众弟子的首选，五行灵根还是异灵根都可修炼。
关键修出的灵力很精碎，炼到一定程度后，邪魔戾气都会自动的避让。
炼气期口诀分为十层，先从第一层开始，元成天先静心一天，等到心神不古时，根据一层口诀中的惮定之法打起手式，惮定的关键在于悟，悟天地、感上苍、悯世人。
元成天因为有过感应天地的闭关经验，没几天的时间天地灵气就自动渗入体内。
再变换手式根据口诀运行灵气转变成灵力，灵力慢慢在积累，惮定几天后，体内的灵力饱和，就可以在经脉中运行。
这时身体的精气神都非常的顺畅，人处于一种空灵的状态，感觉很舒服。
元成天没有急于运行灵力，而先放松身心，慢慢的回想以前修炼《兽元功》时种种体悟。
种种体悟，感觉只剩下神经刺痛，苦不堪言，体悟就只有忍住痛苦，往事不堪回首，元成天不敢再往下想。
《兽元功》每次闭关都是一种万世的折磨，现在一修炼佛宗的功法就有空灵舒服感觉，真的就是不一样，元成天不禁想骂起箐上人。
再次惮定，开始运行灵力，以前的体悟骤然回转，经脉寸断痛感冲刺着大脑神经。
难道所有功法都一样吗？
《大金刚经》不是要处于空灵的飘逸之感吗？
怎么又是痛苦？
不对，急忙停止运行佛法灵力，并把饱和的灵力散去。因为他已然查觉到体内的经脉在寸断，再运行下去会使经脉破碎，功法反噬，说不定会走火入魔。
当运行《兽元功》的灵力时，同样很痛苦，可是越疼痛灵力运行越顺畅，不会出现功法反噬的现像。
元成天又运行起《兽元功》灵力，寸断的经脉不久又恢复，慢慢的收功，出现这种情况，只好又拿种功法进行对比，找出原因，并且做了一一尝试。
一天过后，总算找到了原因，《兽元功》重点都放在扩张身体经脉，而一二层都是在开避体内独特的经络。
这样不但把人体原
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