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“黄老之术不过是使得强者恒强，弱者很弱，民智不开，君上无为而豪强却有为，长则数十年，短则十余年，必然难以维系。”
他这一点拨李归顿时醒悟了。
历史上凡是执行黄老之术获得成功的时期，都必然是地广人稀达官贵人还未完全骄奢淫逸的时期。
等到了执行了几十年之后，财富上和教育上都占据绝对优势的贵族们实力就会完全占据优势。
而这个时候他们日益增多的人口和对奢华生活的追求就迫使他们不断地侵吞普通民众的生存空间。
而虽然黄老学说也**制，也讲仁义道德，但是却都力度不大。
没有了来自上层严刑峻法或者是强大道德约束的保护，面对着如狼似虎没有底线的权贵阶层，普通人是抵抗不了多久的。
作为国家兵源和财富基础的普通人消失之后，国家也就自然难以维系，新的治乱循环又开始了。
荀攸笑道：“贾公之言确是实情，但是要知道我秦州是不同的。”
不同之处在哪里，荀攸没说，但是李归贾诩也都明白他的意思。
秦州工商立国，虽然现在还处于厚积薄发的阶段，但是将来财富之广自古以来难有比肩者，所以权贵们对于更多土地和徒附的需求就没有那么迫切。
只要兵甲、土地、农民尽皆操纵在朝廷之手，这些豪族再富有又能如何？这就是荀攸的潜台词。
而黄老之学最不容于天子的就是在天子之上还有一个道在约束天子的一言一行，而李归自己就身合天道，这个问题在秦州也完全不是问题。
实际上荀攸认为只要将秦州的律法修订的稍微不那么严酷，再在学宫和道宫里多宣扬宣扬黄老的无为思想，让多数愚笨之人安守本分，那秦州现在行的就是黄老之术。
这样一来，李归的思想就有了历史渊源，不会再被人视为异类，有了大义名分自然就会有人追随。
这个时代大义名分还是十分重要的，道家是黄帝，儒家是三代圣君，墨家也自称是大禹的衣钵。
但是李归仔细想了想，觉得自己不能接受荀攸的建议，因为这黄老之道看似比后世被明清阉割过的儒家好一些，但实则不然。
因为随着周边文明的发展，交流也是越来越多的，这种交流可不仅仅是文化商业上的哦。
一旦国内有变，周围的饿狼们绝不会轻易放过的，像七国之乱、王莽篡汉时外族毫无动静的情况绝对是邀天之幸。
像五胡乱华、蒙古灭宋、清人入关、日本侵华才是常态，这些无一不给中华大地带来了巨大的伤害。
黄老学说恰恰是最容易造成内乱的学说，虽然它对巩固家族统治很有好处，后世称之为帝王学。
更何况虽然比宋明理学好一些，但是黄老学说也是主张愚民政策的，不仅是政治上的，而是真正要从智商上愚民的。
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