孙纲向蔡锷谈起他在章里写的关于“陶铸国魂”的问题，关于“国魂”具是什么，蔡锷在并没有说明，实际上蔡锷也只是笼统地指出“国魂者，渊源于历史，发生于时势，有哲人以鼓铸之，有英杰以保护之，有时代以涵养之，乃达含弘光大之域。
s1(); 然其得之也。非一日而以渐。其得之艰。则失之也亦匪矣。是以有自国民之流血得之者焉。有自伟人之血泪得之者焉。有因人种天然之优胜力而自生者焉”。想要具说明地话。恐怕就要困难多了。
孙纲和蔡锷以这个“国魂”地论题为引。进行了旁征博引地讨论。孙纲“渊博”地学识让蔡锷大吃一惊。而蔡锷对国国民x问题地独特见解也让孙纲深受启发。
蔡锷告诉孙纲。国民x地问题其实是内在于“民族主义”地一个问题。正是有了“民族主义”和“民族国家”地存在。“国民”才得以发现。现代民族国家地“国民”除了应具备健康地魄以外。更应该具备健全地精神。
蔡锷曾经和梁启超探讨过关于国人地国民x问题。他们都一致认为。国人缺乏民族主义精神、**自由地意志和公共精神。蔡锷认为这些缺点是国向“现代民族国家”过渡地主要障碍。
现在地华夏共和国。虽然已经在心理上得到了国人民地广泛认同。但蔡锷认为。华夏共和国地基础其实并不牢固。
蔡锷指出。目前国各阶层民众好多是为了一个“利”字而聚集在华夏共和国地龙旗之下。国各阶层民众现在还不是真正意义上地现代“国民”。一旦这个“利”不能保证。华夏共和国就可能失去存在地基础。最后在内因和外力（外国入侵）地双重作用下轰然倒塌。
蔡锷说，一个国家国民的国民x的影响是十分广泛的，国民素质直接关系到国家的强盛，国家政治制度改革的目的是为了实现国民和国家的“共同发达”，而“国民”和“国家”之间存在相互促进的作用：“夫以国家而使国民得其安全发达，又以国民而使国家得其安全发达者，此为国家政之目的。若偏重于国家，则必减少国民之幸福；若偏
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