了最大程度的把华传统化纳入现行地教育轨道，在孙纲的暗示下，以梁启超、谭嗣同、严复和郑观应等一批国思想化的先行者们，在国的思想界掀起了一场前所未有的大论战，其最终目的。\\*\\是为了提高军人在民众心目的地位。“以优秀军人为侪民之表率”，通过优秀的军人为民众建立学习地榜样，达到提高国普通民众的尚武精神，借以唤醒国民意识。
而这场论战的涉及范围之广，“参战”地各界人士之多，也是孙纲事先根本没有想到的。
这场规模宏大的论战，其实是从《京华日报》上一位名不见经转的人发表的章开始的。吾国自古以来即有好汉不当兵，好铁不打钉之古谚。虽穷乡僻野之愚夫愚f，亦常道之，而长者每持此以为警励后生之格言。呜呼！兵者。国家之g城也。国民之牺牲，天下之可尊可敬可馨香而祝者，莫若兵也。捐死生，绝利yu，弃人生之所乐，而就人生之所苦，断一人之s，而济一国之公，仁有孰大于兹者？而乃以j丈夫目之，不亦奇乎！余曾亲历欧美。\\*\见欧美之风俗。凡从军者，上至王公贵族。下至贩夫走卒，无不重视之。而日本社会上之于军人也，敬之礼之，惟恐不及。其入营也，亲族邻里醵资以馈之，j树长帜以祝之，厚宴以飨之，赠言以励之。弟之从军也，父母以为荣，兄长以为乐。游幸登临之地，军人可半额而入之；饮食衣f之肆，于军人则稍廉其值。其行军于野也，则乡人曲意优待之如宾。苟临战而遁逃避匿，或作非行以损全军之名誉，一经屏斥，则父母、兄弟、邻里、亲族引为深耻奇辱，生者有生之辱，无死之荣。是以从军者有从军之乐，而有玷名辱国之畏。故当出乡之日，诀别于其亲曰：此身已非父母有矣。盖有入军即以此身许呜呼！他国之至为重视者，而吾国视为至j。若以吾国之j丈夫，而与彼劲悍无前之国民兵战，其能胜之
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