地位也是一样的，甚至有过之而无不及。这位一生历尽坎坷的伟大教育家，到死也没能实现他的政治理想。他生前可能根本没有想到，他的一言一行都会在今后的j千年里被奉若神明，到了大清朝，已经被多个朝代的封建统治者扭曲异化成了人们思想意识的牢笼，“儒学”变成了“儒教”，可这个“儒教”，和基督教相比，不一样的地方太多了。
说到底，是因为国和西方的迎面相遇在广义上是一种化冲突，这种冲突可以说是一把双刃剑，它可以给华传统明造成巨大的伤害，也可以使古老的华明发生有利于自身的转变，这要看国能否因势利导了。事实上，许多改革志士——包括19世纪十年代的薛福成，丁日昌，七十年代的李鸿章，郑观应，严复在内，都在大力敦促国人利用这一时机，让国发生有利的变化。
可那些旧的势力，无论吃了多少的亏，仍然选择固步自封抱着自己的“教主”孔圣人的牌位去背对着这个“千年未有之变局”，以“不变应万变”。
对此，李鸿章曾经哀叹，国“自商鞅，王安石变法而诛绝，后世人臣遂以守法取容悦，今各国一变再变而蒸蒸日上，独土以守法为兢兢，即败亡灭绝而不悔，人耶？天耶？何得而至此耶？”
而今天，孙纲想拿着这些早该烂掉的家伙们和他们的陈芝麻烂谷来开开玩笑了。
s1(); 当然，他这次学乖了，绝对不会自己出这个头滴。
只是他后来才知道，这个玩笑开得有点大了。
那天他从丽妮那里回来后，一时兴起，看了一些关于最近的邸报和北洋军情处弄来的关于外国传教士在国活动的历史和现况，才知道了为什么那个法国金发美人一心想让他改信基督教了。
其实基督教在国本来也不是什么新鲜事，唐朝的时候国就
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