“怎么？你们也知道《仙名道义》的事情？”奎尼追问了一句。
“那是当然……不然埃迪戈为什么要安排我们会面呢？要知道，对于《仙名道义》受到琐罗亚斯德教元素影响，到底应该如何应对，我们这些人还有争论……”
“我没明白……你们争论什么？”
“你可能不太清楚，今天的这个城际会议，它的目的是什么……事实上，我们是要把《仙名道义》这样的梦境程序，推广到其他巢城……”
“哦？那是为什么？”
“原因其实我刚才提到过……我们希望，通过这一类的梦境程序，实现某种教化的目的……如果有可能的话，未来将会以它为基础，形成新的社会秩序……”
“嗯？新的社会秩序？恢复到几百上千年之前的状态？”奎尼越发感到，勃卡蒙扎的观点让人无法理解。秦也显得非常惊讶。
“那怎么可能？”勃卡蒙扎突然笑了起来，“我猜，刚才我的演讲，你们两个没有认真听吧？”
“是的……”秦不好意思地承认道，“我们刚才来晚了，而且，中间还有其他事情打断了一下……”
“我们确实不太明白，您提到的‘叙事伦理’，那是什么意思？我想，您的主张是，要按照‘叙事伦理’的逻辑，来实现这样的目标……”
“不错，那正是我们这些人的想法……”勃卡蒙扎点点头说，“要想真正理解我们的想法，理解‘叙事伦理’的逻辑就非常关键……”
勃卡蒙扎解释道：“我想你应该对《仙名道义》有所了解，对吧？那么，对于有关道教的内容，你现在也该有所了解……”
奎尼点了点头。在这几天的时间里，他对于道教的了解，远远超过他过去对道教所有认识的总和。
于是勃卡蒙扎说：“那你应该明白，有不少人，把道教看作一种历史传统，或者是一种文化习俗……实际上，这样的观点，对于琐罗亚斯德教来说，也同样适用……只不过，琐罗亚斯德教太过古老，到了现代社会，它所能够影响的人群，已经非常有限……
“这种观点认为，人类的各种文化现象，实际上都是像道教或者琐罗亚斯德教这样的信仰，在以不同的方式，与人们的社会生活相结合……
“所谓‘文明’，其实就是一种‘精神秩序’……
“像道教或者琐罗亚斯德教这样的元素，它们的作用就是，既可以作为人类信念的历史传承者，使文明的秩序，得以由古自今绵延传续；又因为它们与‘超越的和永恒的实在’相联系，而作为面向未来的信仰，为文明tí gòng‘精神动力’，令其保持活力、不断向前演进……”
“你们明白吗？作为一种传统，它们是古老的；但是如果把信仰的部分拆解出来——事实上，这才是它们的真正‘内核’——，那么你会发现，它们又全都具有面向未来的能力……
“每一种文明形态，都是这类信仰的一种表达方式；一旦某种文明失去了自己的信仰内核，也就失去了它的内在凝聚力，那就势
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