刻不在惦记和窥视的神器。宝玉一心想离弃的麝月、袭人、宝钗和黛玉，就是这“箧”中之宝的精华所在，她们不仅有令人垂涎的外表，更有纯洁美好的金玉品质。“国色天香”固然令人向往，但更会使人铤而走险，孤注一掷。因而，“窃”和“弃”便成了这一回的主题，便成了作者深刻反思的重要内容。我们先来看看庄子的原文和宝玉的续文是怎样写的。
庄子原文是：
故绝圣弃知，大盗乃止；摘玉毁珠，小盗不起；焚符破玺，而民朴鄙；掊斗折衡，而民不争；殚残天下之圣法，而民始可与论议。……
宝玉续作的原文是：
焚花散麝，而闺阁始人含其劝矣；戕宝钗之仙姿，灰黛玉之灵巧，丧减情意，而闺阁之美恶始相类矣。……彼钗、玉、花、麝者，皆张其罗而穴其隧，所以迷眩缠陷天下者也。
如果把续文和原文对比起来看的话，花、麝、钗、黛的寓意便一目然了。宝玉续文的核心是“弃”，但这个“弃”并不是放弃，而是让它从有形变无形，从有名变无名，目的就是要让“女儿”看上去“无参商之虞”、“无恋爱之心”、“无才思之情”，这样才能避免“树大招风”，防止“迷眩缠陷天下”的事情发生。
然而，正是因为自己的“弃”，给他人tí gòng了“窃”或“取”的机会，使得“迷眩缠陷天下”的事情依然不可避免的发生了。所以，这一回的重点讲的是“弃”和“取”的关系。这边宝玉刚刚弃花、麝、钗、黛四姑娘，那边贾琏便乘虚而入，与“多姑娘”干起了天下最丑陋的事情。脂批对这段文字有两段批语，其一是：
一部书中，只有此一段丑极太露之文，写于贾琏身上，恰极当极！已卯冬夜。
其二是：
看官熟思：写珍、琏辈当以何等文方妥方恰也？壬午孟夏。
很显然，花、麝、钗、黛四姑娘与多姑娘相对应，宝玉和贾琏相对应，宝玉的“弃”与贾琏的“取”相对应。作者通过二者之间的鲜明对比，说明“弃”不但不能有效阻止“迷眩缠陷天下”的事情发生，反而给偷窃者tí gòng了机会，tí gòng了条件，tí gòng了可能。多姑娘与贾琏的结合，正是“绣春囊”上两个妖精**裸拥抱在一起的情形，因为是“tōu qíng”，故作者用了“极丑太露”的文字加以描述，以达到揭露的目的。这二人的相互吸引，恰恰说明在丑陋的灵魂面前，任何措施和手段都难以遏止悖逆者对权力的冲动，对“国色天香”的追逐，对国之神器的窃取。
贾琏的tōu qíng与贾珍的tōu qíng本质上是一回事，他们窃取的是玉玺，是皇权，是皇帝的宝座。秦可卿的判词“漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁”，说的正是篡位之举看似发生在荣府，但根源却在宁府身上。为什么这么说？因为宁府为大，它的性质决定着整个贾府性质，一旦这里出了问题，荣府的丑行就不可避免。（未完、待续）
(本章完)
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