宽松的政治环境，所以他才可以“远招近揖，投辖攀辕”；才可以“竖词坛”、“开吟社”；才可以“结二三同志，盘桓于其中”，而不需要有太多的顾虑。“清景难逢”四个字，让我们看到了主人公终于是“守得云开见月明”。
除了上述三点以外，还有一点也值得我们特别注意，这就是探春帖子中“棹雪而来”所传递出来的信息。“棹雪而来”四字是从“子猷访戴”的典故引申而来。“子猷访戴”说的是晋代的王徽之（字子猷），在一个大雪纷飞的冬夜，一觉醒来看到窗外一片雪白，立刻兴致盎然，打开房门对雪酌酒吟诗。当他吟诵到左思的《招隐诗》时，突然想起了隐居乡间的画家戴逵（字道安），便连夜乘小船去访戴。船行一夜到了戴家门口，王子猷却不肯上岸，又原路返回。他的这个举动让旁人大惑不解，问他为什么这样做，他说：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”
这个故事说明，王子猷此行的目的不是访戴，而是尽兴。尽什么兴？尽赏雪之兴。探春的帖子说：“若蒙棹雪而来。娣则扫花以待”，直接把自己比作远离尘俗的隐士，希望加入者都有王子猷的雅兴和情怀。当然，结社不是为隐而隐，而是为“棹雪”。“棹雪”谐音“昭雪”，也就是“清白”的意思。为谁的清白呢？自然是为主人公的清白，为历史的清白，为皇位的清白，也为后人的清白。所以“昭雪”既是结社人的信念，也是结社人的目的。所谓“落了片白茫茫大地真干净”，就是“昭雪”的另一种说法，作者把它放在《红楼梦曲十二支》中的《收尾曲》中，说明这部作品最终想要达到的目的就是“质本洁来还洁去”，“留取丹心照汗青”。
敦敏和张宜泉的诗词中，对作者的隐居生活有明确的反映，敦诚的《访曹雪芹不值》说：
野浦冻云深，柴扉晚烟薄。山村不见人，夕阳寒欲落。
这首诗把山野之人的生活写得平凡朴实，神秘洒脱，给人一种超凡脱俗的感觉。诗人留在“野浦冻云”深处的背影，让我们看到的是一个隐士的风采，一个出家人不畏艰险的信念。
张宜泉的《题芹溪居士》诗说：
爱将笔墨逞风流，庐结西郊别样幽。门外山川供绘画，堂前花鸟入吟讴。羹调未羡青莲宠，苑召难忘立本羞。借问古来谁得似？野心应被白云留。
“结庐西郊”指在西郊以诗会友，结庐而居。在这里“曹雪芹”已经不是单独的个体，他是诗社的代称，在他的背后有一帮人，一帮志同道合，为了一个共同目标走到一起来的人。“曹”在古汉语里是“一群”或“一帮”的意思，所以“曹雪芹”三个字也是作者的统称。（未完、待续）
(本章完)
本章未完，请翻开下方下一章继续阅读