露一段真实历史，后果将不堪设想。这样做不仅会让书遭殃，也会让作者受到牵连，这就是“累及爹娘”的真正含意。
甄英莲的命运实际上反映的是“真事”的命运，是“史笔”的命运，是作者的命运。她作为甄家的唯一后代，是甄家的全部希望所在，如果不采取先“舍”后“取”的办法，那么她在社会上生存的希望几乎等于零。所以，“所遇非偶”是英莲生存的需要，也是向“有命无运”的命运进行抗争的表现。
为了甄士隐的梦，为了甄英莲的生存，为了真事能在社会立足，僧道提出了变通的办法，这就是在红尘历劫。甄家只有经历了失女、失家、失立足之地的劫难之后，才能走上一条自由自在的康庄大道。“三劫”的实质就是化有为无，如何化有为无？“好防元宵佳节后，便是烟消火灭时”就是化有为无的手段。它指的是什么？它指的是“以火攻火”。也就是说，借助“葫芦庙”里的火，来阻挡社会上的“势利”之火，通过“以火攻火”来达到“平安”的目的。
葫芦庙的这把“火”，实际上就是以贾雨村为代表的“时尚之学”，也就是作者所说的“荒唐言”。“风尘怀闺秀”的故事，不仅带着“重振家业”的愿望，更带着“火”一把的侥幸，如果能马到成功，甄家便能“浴火重生”。清话石主人在他的《〈红楼梦〉精义》一文中说：“化灰不是痴语，是道家玄机”，指的就是甄从有到无的转变，蕴含着极为深刻的哲理，体现了道家“知其荣，而守其辱”，“知其白，而守其黑”，“知其雄，而守其雌”的“无为而治”和“明哲保生”的思想。
实事上，化烟化灰并不是变有为无，而是变有形为无形，变有象为无象，变有状为无状。也就是说，它只是在存在的形态上发生了改变，本质上并没有任何的变化。甄英莲虽然与薛大傻子同处一个屋檐下，但这并不影响其高雅纯洁的品质，并不影响其光彩照人的形象，也并不影响其“真”的属性。要知道，隐去真事并不等于扼杀真事，真事依然存在，只是改变了存在的方式而已。这种做法，用兵家的话说，就是“置之死地而后生”。
由此可见，甄士隐的三劫与贾雨村的三喜，看似相互对立，实则相辅相成。他们本是水火不相容，能走到一起，完全是僧道的智慧和甄士隐的具体实践相结合的成果，甄英莲则是这个成果的最大收益者。（未完、待续）
(本章完)
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